[疏]“王之”至“殷国”释曰：此经并是王抚诸侯之事，对上经皆是诸侯上抚王室之事。注“抚犹”至“平时”释曰：云“存、頫、省者，王使臣於诸侯之礼”者，亦对上诸侯朝王之礼也。云“所诸间问也”者，即上文云“间问以谕诸侯之志”者也。知岁谓从巡守之明岁为始者，以其巡守已就抚诸侯讫，明以后年为始也。云“属犹聚也”者，《州长职》云“正月之吉，各属其州之民而读法”，故知属为聚也。云“自五岁之后，遂间岁遍省也”者，但经一岁与三岁、五岁云存、頫、省，至七岁、九岁、十一岁不云省。不言者，以五岁已言省，义可知，故直见其事意也，是以郑皆连省而言也。云“皆聚於天子之宫，教习之也”者，既言属，明聚於天子之宫，若不聚于天子之宫，焉得谕言语、谕书名、听音声之等乎？明是皆聚于天子宫教习之也。
玄谓“胥”读为“谞”者，欲取谞为有才智之意也。引《王制》曰“五方之民”者，谓四方与中国言语不通，嗜慾不同，达其志，通其慾，故云“东方曰寄”已下，疏已具於《序官》。云“辞命，六辞之命也”者，以辞命连言，明是大祝六辞之教命也。云“瞽，乐师也。史，太史、小史也”者，乐师与大史、小史并是知天道者，故《国语》云“吾非瞽史，焉知天道”。郑上注瞽即大师是也。云“书名，书之字也，古曰名”，引《聘礼记》者，证古曰名，今世曰字。云“度，丈尺也”者，按《律历志》“以子谷秬黍中者，一黍为一分，九十黍，黄锺之长，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。千二百黍为龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛”，又云“百黍为铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧。四钧为石”，此直云丈尺，略言之也。云“量，豆区釜也”者，据《左氏传》晏子云：“齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则锺。”锺为六斛四斗。云“数器，铨衡也”者，即铢两之等是也。云“法，八法也。则，八则也”者，据《大宰》云：“八法治官府，八则治都鄙。”诸侯国有都鄙官府，以此法则治之，故须修帧．云“达、同、成、修，皆谓赍其法式”者，经瑞节、度量、牢礼、数器，下至法则等八者，皆天子法式之等，当豫修治，使轻重大小方圆皆正，然后将以齐诸侯器物，故云“行至则齐等之”。云“平其僣逾者也”者，若牢礼云侯伯子男卿大夫士，依上文及《掌客》，多少皆有常，不得僣上，故云平其僣逾也。云“王巡守，诸侯会者各以其时之方”者，谓岁二月东方，五月南方之等。据春而言，故言《书》曰“遂觐东后”是也。并据《虞书》及《王制》而言，亦有同度量等事，故《虞书》云“修五礼五玉”并“协时月正日”之等。云“殷国，则四方四时分来如平时”者，谓分四方，各遂春夏秋冬如平时。若六服尽来，即与平时别也。
凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。王事，以王之事来也。《诗》云：“莫敢不来王。”《孟子》曰：“诸侯有王。”宾，刘云“应言摈”，《小行人职》同。
[疏]“凡诸”至“见之”释曰：“王事”，谓诸侯朝王之事。“辨其位”，谓九十、七十、五十步之位。“正其等”，谓尊卑之等，谓冕服、旌旗、贰车之类，皆有等级。“协其礼”，谓牢礼飨燕积膳之礼，以此礼宾敬而见之也。注“王事”至“有王”释曰：引《诗》、《孟子》皆谓王是朝王之事也。
若有大丧，则相诸侯之礼。诏相，左右教告之也。相，息亮反，注同。
[疏]注“诏相”至“之也”释曰：大丧言“若”，见有非常之祸，诸侯谓天子斩，其有哭位、周旋、擗踊、进退，皆有礼法。“左右”，助也，须有助而告教之也。
若有四方之大事，则受其币，听其辞。四方之大事，谓国有兵寇，诸侯来告急者。礼动不虚，皆有贽币，以崇敬也。受之，以其事入告王也。《聘礼》曰：“若有言，则以束帛如享礼。”