致馆亦如之。馆,舍也。使大夫授之,君又以礼亲致焉。
[疏]注“馆舍”至“致焉”释曰:郑知使大夫授舍者,见《聘礼》云“大夫帅至馆,卿致之”,以此知先遣大夫授馆也。此大夫亦应是卿。云“亦如之”者,上主君郊劳,此亲致馆,明亦如之也。云凡致者,皆有币以致之,致之,使若己有然也。
致飧如致积之礼。俱使大夫,礼同也。飧,食也。小礼曰飧,大礼曰饔饩。致飧,素尊反,下同。
[疏]注“俱使”至“饔饩”释曰:上公飧五牢,宾始至之礼,欲致馆后即言之。云“如致积之礼”者,积在道已致,故云如之,以其俱小礼,不使卿,故云“俱使大夫,礼同也”。云“飧,食也”者,以其有刍薪米禾食之类,故云食也。云“小礼曰飧”者,《聘礼》,使宰夫设飧,礼物又少,故曰小。云“大礼曰饔饩”者,以其有腥有牵,刍薪米禾又多,故曰大。是以《聘礼记》云“聘日致饔”,注云“急归大礼”,又以下文致饔饩亦在将币后即致之也。
及将币,交摈,三辞,车逆,拜辱,宾车进,答拜,三揖三让,每门止一相,及庙,唯上相入。宾三揖三让,登,再拜,授币,宾拜送币。每事如初,宾亦如之。及出,车送,三请三进,再拜,宾三还三辞,告辟。郑司农云:“交摈,摈者交也。宾车进答拜,宾上车进,主人乃答其拜也。及出车送三请,主人三请留宾也。三进,进随宾也。宾三还三辞告辟,宾三还辞谢,言已辟去也。”玄谓既三辞,主君则乘车出大门而迎宾,见之而下拜其辱,宾车乃前下答拜也。三揖者,相去九十步,揖之使前也。至而三让,让入门也。相谓主君摈者及宾之介也。谓之相者,於外传辞耳,入门当以礼诏侑也。介绍而传命者,君子於其所尊,不敢质,敬之至也。每门止一相,弥相亲也。君入门,介拂闑,大夫中枨与闑之间,士介拂枨,此为介雁行相随也。止之者,绝行在后耳。宾三揖三让,让升也。登再拜授币,授当为受,主人拜至且受玉也。每事如初,谓享及有言也。宾当为傧,谓以郁鬯礼宾也。上於下曰礼,敌者曰傧。《礼器》曰:“诸侯相朝,灌用郁鬯,无笾豆之荐。”谓此朝礼毕傧宾也。三请三进,请宾就车也。主君每一请,车一进,欲远送之也。三还三辞者,主君一请,宾亦一还一辞。授币,音受。宾拜,音摈,下宾使者同。辟,音避,刘薄历反,注同,下客辟、三辟、趋辟放此。已辟,音避。侑,音又。
闑,鱼列反。枨,直庚反。行,户刚反。
[疏]“及将”至“告辟”释曰:及,至也。至将币,谓宾初至馆,后日行朝礼之时。故云至将币。币即圭璋也。云“交摈,三辞,车逆,拜辱,宾车进,答拜”者,此并在主君入门外,宾去门九十步而陈九介,主君在大门外之东陈五摈。上摈入受命,出请事,传辞与承摈,承摈传与末摈,末摈传与末介,末介传与承介,承介传与上介,上介传与宾,宾又传与上介,上介传与承介,承介传与末介,末介传与末摈,末摈传与承摈,承摈传与上摈,上摈入告君。如是者三,谓之交摈三辞。诸交摈者,例皆如此也。车逆拜辱者,传辞既讫,主君乘车出大门,至宾所下车,拜宾屈辱来此也。宾车进答拜者,宾初升车进就主君,主君下,宾亦下车答主君拜也。“三揖”者,主君遥揖宾使前,北面三让,入大门也。云“每门止一相”者,既入门,回面东至祖庙之时,祖庙西仍有二庙。以其诸侯五庙始,祖庙在中,两厢各有一庙,各别院为之,则有二门,门傍皆有南北隔墙,隔墙皆通门,故得有每门。若不然,从大门内即至祖庙之门,何得有每门,而云门止一相乎?故为此解也。云“上相入”者,相入,即上摈上介,须诏礼,故须入。云“三揖”者,亦谓入门揖、当曲揖、当碑揖也。云“三让,登”者,至阶,主君让宾,宾让主君,如是者三,主君先升。云“再拜,授币”者,授当为受。宾主俱升,主人在阼阶上北面拜,乃就两楹间南面,宾亦就主君,宾授玉,主君受之,故云再拜受币也。云“宾拜送币”者,宾既受,乃退向西阶上,北面拜送币,乃降也。
注“郑司”至“一辞”释曰:先郑云“宾车进答拜,宾上车进,主人乃答其拜也”,后郑不从者,车送拜辱,已是主人,今云车进答,当是客,何得主人再度拜,故不从也。云“及出,车送三请,主人三请,留宾也”,后郑亦不从者,行朝享礼宾讫,送宾出,礼既有限,何因更有留宾之事,故不从也。云“介绍而传命”者,此《聘义》文。按彼介绍而传命,谓聘者旅摈法。引证此交摈者,但绍继也,谓介相继而陈,则交摈旅摈皆得为绍,故此交摈亦得绍介而传命也。按彼注,质谓正自相当,宾主不敢正自相当,故须摈介通情也。云“君入门,介拂闑,大夫中桭与闑之间,士介拂枨”者,《玉藻》文。君入门不言所拂者,朝君入由闑西亦拂闑,不言之者,君特行,不与介连类,故不言也。介拂闑者,上介随君后,与大夫士介自为雁行於后也。云“止之者,绝行在后耳”者,知不全入而为绝行在后者,以《聘礼》介皆入庙门门西,北面西上,故知此君介,亦入门门西北面西上可知,故云绝行在后,后亦入庙也。云“登再拜授币,授当为受”者,欲见登再拜受玉者,主君止得为受,不得为授之义故也。云“拜至且受玉也”者,拜中舍此二事故也。云“每事如初,谓享及有言也”者,按《聘礼》享夫人下云“若有言,束帛如享礼”是也。云“上於下曰礼,敌者曰摈”者,《大行人》云“王礼再祼而酢”之属,是上於下曰礼。此诸侯云摈,是敌者曰摈也。云“《礼器》曰:诸侯相朝,灌用郁鬯,无笾豆之荐”,引之者,证摈亦用郁鬯也。云“主君一请,宾亦一还一辞”者,则主君三请三进,其宾三还三辞,一一相将,但别言之耳。