东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河泲，其浸菑时，其利鱼、盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种。医无闾在辽东，貕养在长广，菑出莱芜，时出般阳。四扰，马、牛、羊、豕。三种，黍、稷、稻。杜子春读貕为奚。貕，音兮。般，步干反。
[疏]注“医无”至“为奚”释曰：云“医无闾在辽东”者，目验知之。汉光武十三年，以辽东属青州，二十四年，还属幽州。云“貕养在长广”者，长广，县名。《地理志》长广属徐州琅琊，有莱山，周时幽州南侵徐州之地也。知“三种，黍稷稻”者，西与冀州相接，冀州皆黍稷，幽州见宜稻，故知三种黍稷稻也。
河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。霍山在彘。阳纡所在未闻。漳出长子，汾出汾阳，潞出归德。纡，於于反。汾，扶文反。潞，音路。长子，丁丈反，长子，县名，属上党。
[疏]注“霍山”至“归德”释曰：其利松柏，霍山见有松柏出焉。云“霍山在彘”者，彘则厉王流于彘，后为县名，汉改为永安县。按《禹贡》“既修大原，至于岳阳。覃怀底绩，至于衡漳”，注云“岳阳，大岳之南，漳水横流入河”。《地理志》：大原，今为郡名。大岳在河东县彘东，名霍大山。覃怀为县名，属河内。漳水出上党，沽大黾谷，东比至安平、阜城入河，行千六百八十里。始是长子，即上党也，汾阳、归德皆郡名。
正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁，其川虖池、呕夷，其浸涞、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。恒山在上曲阳，昭馀祈在邬，虖池出卤城，呕夷，祁夷与？出平舒，涞出广昌，易出故安。五扰，马、牛、羊、犬、豕。五种，黍、稷、菽、麦、稻也。凡九州及山镇泽薮言曰者，以其非一，曰其大者耳。此州界，扬、荆、豫、兖、雍、冀与《禹贡》略同，青州则徐州地也，幽、并则青、冀之北也，无徐、梁。虖，唤胡反，李呼哥反，又香刑反。池，徒多反，李如字。枢，乌侯反，一音驱。邬，徐於据反，县名，属太原，刘乌古反。卤，音鲁。
[疏]注“恒山”至“徐梁”释曰：上曲阳、邬、卤城、平舒、广昌、故安，皆按《地理志》知之。云“五扰，马、牛、羊、犬、豕”者，六扰中鸡为缓，故去之。云“五种，黍、稷、菽、麦、稻也”者，若馈用六谷，则兼有菰，若民之要用，则去菰，故知是此五者。周公设经，六扰之内，三扰已上则言扰，二扰则指兽名，若三四不满六者，从下次去之。六谷之内，三种已上即言种，二者则指谷名。云“凡九州及山镇泽薮言曰者，以其非一，曰其大者耳”者，但一州之内，山川多少，各有其一而言曰，故云曰其大者。云“此州界，扬荆豫兖雍冀与《禹贡》略同”者，不失本处，虽得旧处，犹有相侵入，不得正，故云“略同”。若周之兖州，於《禹贡》侵青、徐之地。周之青州，於《禹贡》侵豫州之地。周之雍、豫，於《禹贡》兼梁州之地。周之冀州，於《禹贡》小於《禹贡》时冀州，以其北有幽州、并州故知也。周之九州无徐、梁，《禹贡》有徐、梁，无幽、并。《尔雅》云：“两河间曰冀州，河南曰豫州，济东曰徐州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，燕曰幽州，济河间曰兖州，齐曰营州。”《诗谱》曰：“雍、梁、荆、豫、徐、扬之民，咸被其化。”数不同者，《禹贡》所云尧舜法，《尔雅》所云似夏法，《诗谱》所云似殷法，亦与《禹贡》三代不同，是以州名有异。自古已来，皆有九州，惟舜时暂置十二州，至夏还为九州，故《春秋》云“夏之方有德也，贡金九牧”是也。但自神农已上有大九州，桂州、迎州、神州之等，至黄帝以来，德不及远，惟於神州之内分为九州，故《括地象》云“昆仑东南万五千里名曰神州”是也。九州之内，所有山川，或有解出其处者，至江、河、淮、泗、汉、洛等，不释所出者，此等皆《禹贡》有成文。如彼导洛自熊耳、导渭自鸟鼠、导河自积石、导江自岷山、导淮自桐柏、导汉自嶓冢，为此，故不言也。至於《禹贡》虽言，义理不明者，此亦辨之。若《禹贡》“泾属渭汭”，彼直言泾水入渭，不言道之所从，如此之类，皆须释其所出也。
乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。服，服事天子也。《诗》云“侯服于周”。
[疏]注“乃辨”至“藩服”释曰：此言“九服”，仍除王几为数，故从其外已下为九也。此九服之名言“侯”者，侯之言候，为王斥候。言“甸”者，甸之言田，为王治田出税。言“男”者，男之言任也，为王任其职理。“采”者，事也，为王事民以供上。言“卫”者，为王卫御。言“蛮”者，近夷狄，蛮之言縻，以政教縻来之，自北已下皆夷狄。诸言“夷”者，以其在夷狄中，故以夷言之。言“镇”者，以其入夷狄深，故须镇守之。言“藩”者，以其最在外为藩蓠，故以藩为称。蛮服，《大行人》谓之要服，言“要”，亦是要束为义。自侯服已下，各举一边为号，皆互而通也，其夷狄三服亦自互而相通，是以《大行人》总谓之藩国，世一见也。注“服服”至“于周”释曰：此总解“服”之意。引《诗》云“侯服于周”者，见诸侯皆服事于周之义，故称服也。