扬州有文选巷，其南为文选楼，考古者以为即曹宪之故宅。宪与魏模公孙罗等同注《文选》，楼即其故址也。今楼中但奉昭明栗主，实误。昭明文选楼之不在扬州，观唐人李颀《送皇甫曾游襄阳》诗云“元凯春秋传，昭明文选楼”之句可见。阮芸台先生于文选巷之西建家庙，又别构楼以藏图书，额曰“隋文选楼”，为之记。伊墨卿题一联云：“七录旧家宗塾；六朝古巷选楼。”
扬州永济寺，有诗僧题联云：“江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草；天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。”
严秋槎《药栏诗话》载，扬州某氏园戏台对联云：“坐客为谁，听二分明月箫声，依稀杜牧；主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。”然则此贤主人也，惜不着其名。卞竹辰都转云：“记得是江都贡生李澄所撰。”
海州之云台山，即山海经之郁洲。余以理蝗经山下，而未暇登陟。陶云汀宫保按部朐阳，陟其巅，撰联语极壮丽，云：“海甸涌名山，烟复云回，位业真灵参五岳；洞天开福地，阳舒阴霅，馨香瑞应启三元。”又题山中关帝庙联云：“义气干霄，近指白云开觉路；威声走海，遥凭赤手挽洪流。”又题九龙将军庙云：“倚树论功名，爽籁流声清涧壑；在田占利用，甘膏洒润普桑麻。”按：山中旧有常建极题联云：“世外凭临，一面峰峦三面海；云中结构，二分人力八分天。”
陶宫保云：“其乡资江南岸裴公亭，有郭顽石题联云：‘代裴公称一日主人，风月江山，与此老平分千古；到石上问三生旧迹，宰官仙佛，想当年定许重来。’”
福州鼓山喝水崖之侧，削壁深涧中有磨崖大字一联云：“爵比郭令公，历中书二十四考；寿同广成子，住崆峒千三百年。”字势雄伟，每字高宽将及二尺，余尝拓得一纸，竟无悬挂之处。按，吴炯《五总志》云：李义山尝谓温飞卿曰：“近得一联，‘远比邵公，三十六年宰辅’，未得偶句。”温应声曰：“何不云‘近同郭令，二十四考中书。’”记得宋人亦以“二十四考中书令”对“万八千户冠军侯”为巧，此则以神仙对富贵语，更阔大矣。
福州鼓山之涌泉寺，建自唐时，蔚然名刹，而楹联多彼氏家言，兹录其稍雅者，如山门弥勒座联云：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么来由。”法堂联云：“于一毫端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”斋堂联云：“五夜工夫，铁脊梁将勤补拙；二时粥饭，金刚屑易食难消。”
福州小西湖东偏开化寺，倚城临水，擅湖堧之胜。黄莘田先生集句联云：“桑柘几家湖上社；芙蓉十里水边城。”最为雅切自然。
余尝再游武夷山，遍历寺观，而未得一佳联，惟天游峰前之一览台楹柱，有“遗世独立；与天为徒”一联，颇与现景相称。又小桃源径口有石门，两旁镵一集句，联云：“喜无樵子复看弈；怕有渔郎来问津。”皆忘却何人所撰。《随园诗话》载：“一览台庭柱有毛大周联云：‘世间有石皆奴仆；天下无山可弟兄。’”则未之见也。
邵武郡城中诗话楼，祀严沧浪先生，严本邵产也。朱幼芝郡丞景英联云：“千秋大雅扶轮手；一片寒泉荐菊心。”叶筠潭学使联云：“百代诗材归品藻；千秋杰阁傍溪山。”皆隐贴，然不若朱竹君先生筠一联云：“隐钓风分七里濑；品诗意到六朝人。”雅切其姓，且老气纷披也。
格言
章钜少承庭训，先资政公每作书，必为章钜讲明其义。尝自署书室曰“四勿斋”，谓“无益之念勿起，无益之事勿为，无益之言勿说，无益之物勿食”也。每为人书楹帖，必用格言。谓章钜曰：“人来乞书而不以格言应之，即所谓无益之事也。”一日与先伯父奉直公为人分书楹帖，先伯父一联云：“欲知世味须尝胆；不识人情只看花。”公亦书一联云：“非关因果方为善；不计科名始读书。”呼章钜语之曰：“汝知此两联意义之深厚乎？汝伯父所书，乃涉世良方；我所书，乃自修要旨也。”终身用之不尽矣。
通行楹帖有云：“谦卦六爻皆吉；恕字终身可行。”先资政公最喜述之，谓章钜曰：“此是经训，非仅楹联而已。”又集《四书》语示章钜曰：“敏则有功公则说；淡而不厌简而文。”此两语学古服官，淑身涉世皆宜，亦可当座有铭也。
余髫龄即受业于孟瓶庵师超然之门。师由吏部郎乞养归里，时年方四十，掌鳌峰讲席十余年，终老于家。宅后有亦园亭，为读书静坐之地，日以惩忿窒欲自课。制楹联云：“谈性命则先贤之说已多，何似求之践履；学考订则就衰之年无及，不如返诸身心。”
《七修类稿》云：“宏治间，吏部尚书三原王公恕署门曰：‘仕于朝者，以馈遗及门为耻；仕于外者，以苞苴奠入都为羞。’嘉靖间，藩司参议扬州钱公嶫亦自撰一联，使所属衙门皆帖焉。句云：‘宽一分民受一分，见祜鬼神；要一文不值一文，难欺吏卒。’王之冢宰，近世难及，而钱忤当道，不久去。余谓二对近人不知，前乃真西山奏疏，后亦古语也。惜忘之。”
杨文贞士奇有子为横于乡，有密友自楚中来者，每述其恶款。文贞常戒之，一日书一联示之曰：“不畏官司千状纸；只怕乡民三寸刀。”毫不知改，后卒以事伏法。人谓文贞此联可为巨族药石。
吕新吾先生有铨署楹帖云：“直者无庸我力，枉者我无庸力，何敢贪天之功；恩则以奸为贤，怨则以贤为奸，岂能逃鬼之责。”又公署楹帖云：“青天下鉴此心，敢不光明正直；赤子来游吾腹，愿言岂弟慈祥。”附见《呻吟语——治道门》。
《茶余客语》云：“申凫盟涵光自见苏门先生后，大书于门曰：‘真理学从五伦做起；大文章自六经分来。’又题书室联云：‘学古之志未衰，每日必拥书早起；干世之心已绝，无夕不饮酒高歌。’观此，则饮酒高歌，正非易易矣。”
桂林府之秀峰书院，为岭西人文萃集之区。乾隆间，武缘刘灵溪太史定逌联云：“于三纲五常内，力尽一分，就算一分真事业；向六经四子中，尚论千古，才识千古大文章。”吕月沧山长称之。余谓此即从申凫盟“真理学从五伦做起；大文章自六经分来”二语衍而畅之耳。
吾闽之鳌峰书院，有林青圃先生题联云：“反已有真修，须留神检到心身界上；加工无别法，务着力打开义利关头。”雅似先儒语录。
王少湖敬臣云：“有一先辈揭《千字文》为斋室楹联，而各加注焉。‘罔谈彼短’之下，注云：‘我亦有短。’‘靡恃己长’之下，注云：‘人各有长。’此语吾人皆当服膺也。”
汤文正公答沈茝岸书云：“李文节尝言翰林官能坏人，衙门冷则易苟，体面好则易傲，无政事则易懒，无风波则易放。署中堂联云：‘人重官非官重人；德胜才毋才胜德。’真座右铭也。”
魏敏果公象枢由左佥都御史荐升户部侍郎，一岁五迁，愈用警惕。自题一联云：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”载年谱中。
《柳南随笔》云：“无锡杜紫纶太史诏由词馆假归，二十年林居，游名山殆遍。乾隆丙辰，游西湖归，作一绝句授其子曰：‘此即我遗令也。’未半月，以微疾终。诗云：‘半生空自逐浮华，放浪湖山亦大差。分付儿曹无别语，读书为善做人家。’卒之前三日，为其七十诞辰，张宴厅事，大书一联榜于柱。出句为‘教子课孙完我分’，对句即用所作诗结语云。”
《随园诗话补遗》载：“或题书斋联云：“无求便是安心法；不饱真为却病方。’又过润州时，见僧壁联云：‘要除烦恼须成佛；各有来因莫羡人。’又过九华寺见一联云：‘非名山不留仙住；是真佛只说家常。’亦彼法中之格言也。”
武进赵恭毅公申乔论学，以不欺为本。官浙藩时，自署堂联云：“君不可负，只是心难负，负心者不容于尧舜；天不可欺，谁言人易欺，欺人者如见其肺肝。”又湖南院署联云：“但愿民安若堵；何妨署冷如冰。”
姚雪门颐督学湖南时，自题使院云：“亏他人便亏自己，须记朝齑暮盐，我亦寒士；要公道还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有材。”又联云：“才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。”吴稷堂省兰亦督学湖南，有联云：“畏简书并畏人言，常以无欺盟夙夜；正文风先正士习，惟将有耻勖胶庠。”吾闽沈心斋涵学使一联云：“尔无文字当安命；我有儿孙要读书。”简而有味。翁覃溪师督学山左时，亦录此十四字悬于堂楹，并为之跋云。