父权这一名词或许就是这样，它似乎将父母对儿女的权力完全归属父亲，好像母亲是没有份的；但是，如果我们理性地思考，我们就会知道她也享有同等的权利．
这就使人有理由问，称做亲权是否更要确切些？无论自
然和传种接代的权利责成儿女负有的义务，它必然是要求他们对出生的共同因素的双方承担的．所以我们看到上帝的明文法到处都要求儿女不加区别地服从父母．
如“当孝敬父母”
（《旧约》出埃及记，第二十章，第十二节）
；“凡是咒骂父母的”
（《旧约》利未记，第二十章，第九节）
；“你们各人都应当孝敬父母”（《旧约》利未记，第十九章，第三节）
；“你们作儿女的，要在主那里听从父母”
（《新约》以弗所书，第六章，第一节）等等，这是《旧约》和《新约》的论点．假如当初单就这一点加以很好的考虑而对问题的实质不作深入的探讨，也许不致使人们就双亲的权力问题酿成大错．
尽管这一父母亲的权力在父权的名称下似乎由父亲独占时可能并不太生硬地带有绝对统治权与王权的名义，可是如果这一对儿女的绝对权力被称做亲权，原来的名称就会听起来很不顺耳，本身显得很荒谬，因而就会发现那种权力也是属于母亲的．
但是如果母亲也有份，那么对于那些基于他们所谓父亲身份而竭力主张绝对权力与权威的人们，就会很不受用．
这样就会使他们所主张的君主政体失去个很好的依据，因为从名词本身来说，他们所依据的作为仅由一人统治的基础的最基本权威，并非属于一人，而是为二人所共有．但是，且不谈这个名词问题吧．
我虽然己经在前面己说过（第二章）
，所有的人生来都是平等的，却不能认为我所说的包括所有的各种各样的平等．年龄或德行可以给一些人以正当的优先地位．
高超的才能和特长可以使另一些人位于一般人水平之上．出生的不同可以使一些人，关系或利益使另一些人，尊敬那些由于自然、
恩义或其他方面的原因应该尊敬的人们．凡此种种都与人们现在所处的有关管辖或统治的主从方面的平等相一致的．
这也就是与本文有关的那种平等，即每一个人对于其天然的自由所享有的平等权利，不受制于其他任何人的意志或权威．我应当承认孩童并非生来就处在这种完全的平等状态中，虽然他们生来就应受这种平等．
他们的父母在他们出世时和出世后的一段期间，对他们有一种统治和管辖权，但这只是暂时的．
他们所受到的这种支配的限制，犹如在他们孱弱的婴儿期间用来缠裹和保护他们的襁褓衣被一样．
随着他们的不断成长，年龄和理性将解脱这些限制，直到最后完全地解脱，并进而能使一个人自由地处理一切为止．亚当生来就是一个完整的人，他的身心具有充分的体力和理智，因而他一生出来就能自己维护自己，他的行为是按照上帝所赋予他的理性法则的要求来支配的．从他以后，世界上逐渐繁殖了他的子子孙孙，他们生下来都是婴儿，孱弱无能，无知无识．
但是为了补救这种直到成长和成年以前的身心不成熟的缺陷，亚当与夏娃以及他们之后的所有父母根据自然法有保护、养育和教育他们所生的儿女的责任；并非把儿女看作他们自己的作品，而是看作他们自己的创造者，即他们为其儿女对之负责的全能之神的杰作．支配亚当的法律就是支配他的所有后代的法律，即理性的法则．但是他的后人和他天然出生的情况完全不同，以另外一种方式进入世界的，这就使他们愚昧无知而不会运用理性，所以他们一时还不受那个法律的约束．
一个人不能受不是对他公布的法律的约束，既然仅由理性公布或发表这个
法律，那么他如果还不能运用理性，就不能说是受这个法律的约束；亚当的儿女既不是一生下来就受这个理性法则的约束，他们一时还不是自由的．
按其真正的含义而言法律与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益，它并不在受这法律约束的人们的一般福利范围之外作出规定．
假如没有法律他们将会更快乐的话，那么作为一件无用之物法律自己就会消灭；而单单为了使我们不致堕下泥坑和悬崖而作的防范，就不应称为限制．
所以，尽管会引起人们各种各样的误解，法律的目的并不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由．
这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由．因为自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，哪里就不能有这种自由．
但是自由，正如人们告诉我们的，并非人人爱怎样就可怎样的那种自由（如果任何人的一时高兴可以支配一个人的时候，就不可有谁有自由）
，而是在他所受约束的法律许可范围内，随心所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个人的任何意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志．父母对于他们的儿女的权力，是由他们应尽的义务而产生的，他们有义务要在儿童没有长大的期间管教他们．儿女所需要的和父母应该做到的，是培养儿女的心智以及管理他们还在无知的未成年期间的行动，直到理性取而代之并解除他们的辛苦为止．
这是因为，上帝既赋予人以一种指导他的行动的悟性，就让他在其享有一种意志的自由与正当地属
于意志的自由范围内的行动的自由是在法律约束范围之内．但是当他还处在缺乏悟性来指导他的意志的情况下，他就缺乏可供他自己的可以遵循的意志．