（24）焦竑（1540—1620）：字弱侯，号漪园，又号澹园，明江宁（今江苏南京市）人，官至翰林院修撰。所撰《类林》，又名《焦氏类
林》，《明史?艺文志》著录八卷；另撰《玉堂丛话》，《明史?艺文志》著录八卷。
（25）张墉：字石宗，明钱塘（今浙江杭州）人。所撰《廿一史识余》，又名《竹香斋类书》，三十七卷。《四库全书总目提要》史钞类存目。
（26）郑仲夔：字龙如，明江西人。所撰《清言》，全称为《兰畹居清言》，十卷。收入所编《玉塵新谭》内。
（27）梁维枢（1589—1662）：字慎可，清真定（今河北正定）人。
所撰《玉剑尊闻》，《清史稿?艺文志》著录十卷。
（28）吴肃公：字雨若，清宣城（今属安徽）人。所撰《明语林》，《清史稿?艺文志》著录十四卷。
（29）章抚功：字仁艳，清钱塘（今浙江杭州）人。所撰《汉世说》，《清史稿?艺文志》著录十四卷。
（30）李清（1602—1683）：字心水，又字映碧，号天一居士，明兴化（今属江苏）人，官刑科、吏科给事中。所撰《女世说》，四卷。
（31）颜从乔作《僧世说》：待查。
（32）王晫（1636—？）：字丹麓，清初仁和（今浙江杭州）人。
所撰《今世说》，《清史稿?艺文志》著录八卷。
（33）汪琬（1624—1691）：字苕文，号钝庵，清长洲（今江苏苏州）人，官至翰林院编修。所撰《说铃》，《清史稿?艺文志》著录一卷。惠栋（1697—1758），字定宇，号松崖，清吴县（今属江苏）人。
（34）易宗夔：字蔚儒，湖南湘潭人。北洋政府时期曾任国务院法制局局长。所撰《新世说》，八卷，一九一八年北京出版。
唐之传奇文（上）
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时
则始有意为小说。胡应麟（《笔丛》三十六）云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假个说以寄
笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐
，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳（1）辈之高文。顾世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或用之为行卷，今颇有留存于《
太平广记》（2）中者（他书所收，时代及撰人多错误不足据），实唐代特绝之作也。然而后来流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟
元明人多本其事作杂剧或传奇，而影响遂及于曲。
幻设为文，晋世固已盛，如阮籍之《大人先生传》，刘伶之《酒德颂》，陶潜之《桃花源记》《五柳先生传》皆是矣（3），然咸以寓言为
本，文词为末，故其流可衍为王绩《醉乡记》韩愈《圬者王承福传》柳宗元《种树郭橐驼传》（4）等，而无涉于传奇。传奇者流，源盖出于志
怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
隋唐间，有王度者，作《古镜记》（5）见《广记》二百三十，题曰《王度》），自述获神镜于侯生，能降精魅，后其弟勣（当作绩）远游
，借以自随，亦杀诸鬼怪，顾终乃化去。其文甚长，然仅缀古镜诸灵异事，犹有六朝志怪流风。王度，太原祁人，文中子（6）通之弟，东皋子
绩兄也，盖生于开皇初（宋晁公武《郡斋读书志》十云通生于开皇四年），大业中为御史，罢归河东，复入长安为著作郎，奉诏修国史，又出
兼芮城令，武德中卒（约五八五——六二五），史亦不成（见《古镜记》，《唐文粹》及《新唐书》《王绩传》，惟传云兄名凝，未详孰是）
，遗文仅存此篇而已。绩弃官归龙门后，史不言其游涉，盖度所假设也。