(4)一九一二年十月,袁世凯政府曾下令定长袍马褂为男子常礼服。
(5)林语堂在一九三四年四月十六日《论语》第三十九期发表的《论西装》一文中说:”西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从者,唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好为效颦,在伦理上,美感上,卫生上是决无立足根据的。“
(6)据一九三四年四月十四日《新生》周刊第一卷第十期载:”杭(州)市发见摩登破坏铁血团,以硝镪水毁人摩登衣服,并发警告服用洋货的摩登士女书“。当时北京、上海等地都出现过这类事。
黄凯音我在小学的时候,看同学们变小戏法,”耳中听字“呀,”纸人出血“呀,很以为有趣。庙会时就有传授这些戏法的人,几枚铜元一件,学得来时,倒从此索然无味了。进中学是在城里,于是兴致勃勃的看大戏法,但后来有人告诉了我戏法的秘密,我就不再高兴走近圈子的旁边。去年到上海来,才又得到消遣无聊的处所,那便是看电影。
但不久就在书上看到一点电影片子的制造法,知道了看去好像千丈悬崖者,其实离地不过几尺,奇禽怪兽,无非是纸做的。这使我从此不很觉得电影的神奇,倒往往只留心它的破绽,自己也无聊起来,第三回失掉了消遣无聊的处所。有时候,还自悔去看那一本书,甚至于恨到那作者不该写出制造法来了。
暴露者揭发种种隐秘,自以为有益于人们,然而无聊的人,为消遣无聊计,是甘于受欺,并且安于自欺的,否则就更无聊赖。因为这,所以使戏法长存于天地之间,也所以使暴露幽暗不但为欺人者所深恶,亦且为被欺者所深恶。
暴露者只在有为的人们中有益,在无聊的人们中便要灭亡。自救之道,只在虽知一切隐秘,却不动声色,帮同欺人,欺那自甘受欺的无聊的人们,任它无聊的戏法一套一套的,终于反反复复的变下去。周围是总有这些人会看的。
变戏法的时时拱手道:”……出家靠朋友!“有几分就是对着明白戏法的底细者而发的,为的是要他不来戳穿西洋镜。”朋友,以义合者也“(2),但我们向来常常不作如此解。
四月二十二日。
(1)本篇最初发表于一九三四年五月一日《申报自由谈》。
(2)”朋友,以义合者也“语出《论语乡党》宋代朱熹注:”朋友以义合。“
清明时节,是扫墓的时节,有的要进关内来祭祖(2),有的是到陕西去上坟(3),或则激论沸天,或则欢声动地,真好像上坟可以亡国,也可以救国似的。
坟有这么大关系,那么,掘坟当然是要不得的了。(4)元朝的国师八合思巴(5)罢,他就深相信掘坟的利害。他掘开宋陵,要把人骨和猪狗骨同埋在一起,以使宋室倒楣。后来幸而给一位义士盗走了,没有达到目的,然而宋朝还是亡。
曹操(6)设了”摸金校尉“之类的职员,专门盗墓,他的儿子却做了皇帝,自己竟被谥为”武帝“,好不威风。这样看来,死人的安危,和生人的祸福,又仿佛没有关系似的。
相传曹操怕死后被人掘坟,造了七十二疑冢(7),令人无从下手。于是后之诗人(8)曰:”遍掘七十二疑冢,必有一冢葬君尸。“于是后之论者(9)又曰:阿瞒老奸巨猾,安知其尸实不在此七十二冢之内乎。真是没有法子想。
阿瞒虽是老奸巨猾,我想,疑冢之流倒未必安排的,不过古来的冢墓,却大抵被发掘者居多,冢中人的主名,的确者也很少,洛阳邙山(10),清末掘墓者极多,虽在名公巨卿的墓中,所得也大抵是一块志石(11)和凌乱的陶器,大约并非原没有贵重的殉葬品,乃是早经有人掘过,拿走了,什么时候呢,无从知道。总之是葬后以至清末的偷掘那一天之间罢。
至于墓中人究竟是什么人,非掘后往往不知道。即使有相传的主名的,也大抵靠不住。
中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜,石门有”子路止宿处“(12),泰山上有”孔子小天下处“(13);一个小山洞,是埋着大禹(14),几堆大土堆,便葬着文武和周公(15)。
如果扫墓的确可以救国,那么,扫就要扫得真确,要扫文武周公的陵,不要扫着别人的土包子,还得查考自己是否周朝的子孙。于是乎要有考古的工作,就是掘开坟来,看看有无葬着文王武王周公旦的证据,如果有遗骨,还可照《洗冤录》(16)的方法来滴血。但是,这又和扫墓救国说相反,很伤孝子顺孙的心了。不得已,就只好闭了眼睛,硬着头皮,乱拜一阵。”非其鬼而祭之,谄也!“(17)单是扫墓救国术没有灵验,还不过是一个小笑话而已。