中国现在有两种炸，一种是炸进去，一种是炸进来。
炸进去之一例曰：“日内除飞机往匪区轰炸外，无战事，三四两队，七日晨迄申，更番成队飞宜黄以西崇仁以南（2）掷百二十磅弹两三百枚，凡匪足资屏蔽处炸毁几平，使匪无从休养。……”（五月十日《申报》南昌专电）炸进来之一例曰：“今晨六时，敌机炸蓟县，死民十余，又密云今遭敌轰四次（3），每次二架，投弹盈百，损害正详查中。
……”（同日《大晚报》北平电）应了这运会而生的，是上海小学生的买飞机，和北平小学生的挖地洞。（4）这也是对于“非安内无以攘外”或“安内急于攘外”的题目，做出来的两股好文章。（5）住在租界里的人们是有福的。但试闭目一想，想得广大一些，就会觉得内是官兵在天上，“共匪”和“匪化”了的百姓在地下，外是敌军在天上，没有“匪化”了的百姓在地下。
“损害正详查中”,而太平之区，却造起了宝塔（6）。释迦（7）出世，一手指天，一手指地曰：“天上地下，惟我独尊！”此之谓也。
但又试闭目一想，想得久远一些，可就遇着难题目了。假如炸进去慢，炸进来快，两种飞机遇着了，又怎么办呢？停止了“安内”,回转头来“迎头痛击”呢，还是仍然只管自己炸进去，一任他跟着炸进来，一前一后，同炸“匪区”,待到炸清了，然后再“攘”他们出去呢？……不过这只是讲笑话，事实是决不会弄到这地步的。即使弄到这地步，也没有什么难解决：外洋养病，名山拜佛（8），这就完结了。
五月十六日。
名山上拜佛，小便里有糖，这就完结了。十九夜补记。
（1）本篇最初发表于一九三三年五月十九日《申报自由谈》，署名干。
（2）宜黄、崇仁，江西省的县名。宜黄以西崇仁以南是当时中央苏区军民反“围剿”斗争的前沿地区。
（3）蓟县、密云，河北省的县名。一九三三年四月，日军进袭冀东滦河一带时，曾派机轰炸这些地方。
（4）上海小学生的买飞机
一九三三年初，国民党政府举办航空救国飞机捐，上海市预定征募二百万元。至五月初仅得半数，乃发动全市童子军于十二日起，在各交通要道及娱乐场所劝募购买“童子军号飞机”捐款三天。北平小学生的挖地洞，指一九三三年五月，北平各小学校长因日机时临上空，曾派代表赴社会局要求各校每日上午停课，挖防空洞。
（5）据手稿，这里还有下面一段：“买飞机，将以‘安内’也，挖地洞，‘无以攘外’也。因为‘安内急于攘外',故还须买飞机，而’非安内无以攘外‘,故必得挖地洞。”
（6）造起了宝塔一九三三年，国民党政客戴季陶邀广东中山大学在南京的师生七十余人，合抄孙中山的着作，盛铜盒中，外镶石匣，在中山陵附近建筑宝塔收藏。
（7）释迦即释迦牟尼（约前565-前486），佛教创始人。《瑞应本起经》
卷上有关于他出生的记载：“四月八日夜，明星出时，化从右胁生。堕地即行七步，举右手住而言曰：’天上天下，唯我为尊。‘”
（据三国时吴国支谦汉文译本）（8）外洋养病，名山拜佛
这是国民党政客因内讧下野或处境困难时惯用的脱身借口，如汪精卫曾以生背痈、患糖尿病等为由，“卧床休息”或“出国养病”；黄郛退居莫干山“读书学佛”；戴季陶自称信奉佛教，报上屡载他去名山诵经拜佛的消息。
这几天的报章告诉我们：新任政务整理委员会委员长黄郛（1）的专车一到天津，即有十七岁的青年刘庚生掷一炸弹，犯人当场捕获，据供系受日人指使，遂于次日绑赴新站外枭首示众（2）云。
清朝的变成民国，虽然已经二十二年，但宪法草案的民族民权两篇，日前这才草成，尚未颁布。上月杭州曾将西湖抢犯当众斩决，据说奔往赏鉴者有“万人空巷”之概（3）。可见这虽与“民权篇”第一项的“提高民族地位”稍有出入，却很合于“民族篇”第二项的“发扬民族精神”。南北统一，业已八年，天津也来挂一颗小小的头颅，以示全国一致，原也不必大惊小怪的。
其次，是中国虽说“惟女子与小人为难养也”（4），但一有事故，除三老通电，二老宣言，九四老人题字（5）之外，总有许多“童子爱国”,“佳人从军”的美谈，使壮年男儿索然无色。
我们的民族，好像往往是“小时了了，大未必佳”（6），到得老年，才又脱尽暮气，据讣文，死的就更其了不得。则十七岁的少年而来投掷炸弹，也不是出于情理之外的。