有物混成章第二十五
蓬瀛難去海濤深，徐福狂疏妄擬尋，四大須知恢世法，
《道經》云：道大，天大，地大，王亦大。蓋法地則天。
三天非遠繫人心。
《道經》注云：妙用無方，強名不得，故自大而求之，則逝而往矣，自往而求之，則遠不及矣。若能了悟，則返在於身心而證之。
秦皇用壯空尋藥，漢武勞神枉鍊金。
要識真源安靜理，拂衣高謝入煙岑。
《道經》注云：人當法地，安靜和柔。要窮安靜之理非絕俗遁跡之人莫能參預。
蠶為輕根章第二十六
道同輜重莫離身，持躁明知靜是君。
《道經》注云：輜，車也。重者，兩載之物也。輕躁者貴重靜，亦由行者之守輜重。故失輜重則遭凍餒，好輕躁者則生禍亂。《道經》云靜為躁君。
多欲衆人愁似織，少私高士跡如雲。
漢文儉素延宗社，殷紂荒淫污典墳。
《道經》注云：宮闕，妃后所居，超然遠避而不處。漢文帝儉素，慎夫人衣不曳地。殷紂惑姐己之容，恣於淫蕩。
須到無心齊萬物，不驚江上白鷗群。
無心於物，物自歸之。古有人入島，無機，鷗不驚去。及有心取鷗，鷗飛不下。
善間行章第二十七
了悟玄機不下堂，須知心是白雲鄉。
《道經》注云：善行道者，不下堂，不出門，於諸法中體了真性。
燒金鍊藥世皆惑，涉水登山人自忙。
不下堂，可了玄機。堪嗟昧理之人，烹鍊五石，周流四海，何契於道。
五善若能韜密用，三天必得見虛皇。
《道經》云：善行者無轍跡，善言者無瑕譴，善計者不用籌算，善閉者無關鍵，善結者無繩約。是謂五善也。
枉教漢武勞宸宸，風入茂陵搖夕陽。
漢武帝雖有慕仙之志，且無出俗之心，費寶玉以妄求，想蓬瀛而不到。豈知心若了悟，不假外尋，竟為李少翁、樂大所惑，終成虛妄。茂陵則武帝所葬之陵也。
知其雄章第二十八
知雄雖易守雌難，
《道經》云：知其雄，守其雌。
得似嬰兒浩氣安。
《道經》云：復歸於嬰兒。
若悟昭明勞萬慮，爭如暗昧靜三丹。
《道經》注云：人自知昭明，當復守之以暗昧，而無所見。
不辭污濁潛丁鶴，須怯光榮陸漢壇。
《道經》注云：知己之有榮貴，當復守之以污濁。
治國治身弘大制，積功成日自膠鸞。
《道經》注云：聖人用之，則以大道制御天下，無所傷割。治身則以大道制御情欲，不害精神。
將欲取天下章第二十九
神器來歸去有為，
《道經》注云：欲以有為治民也。
聖人因築太平基。始能無執終難失，
《道經》云：執者失之。
若惡恃強還不贏。
《道經》注云：有所強大，必有贏弱。
漢帝宮闈嫌綺繡，
漢文帝儉素，慎夫人衣不曳地。
堯君堦砌惜茅茨。登臨大寶何兢畏，
言出如綸萬國隨。
《道經》注云：上所行，下必隨之。
以道佐人主章第三十二
八賢臣輔相時，不窮兵勢惡危機。
《道經》云：以道佐人主者，不以兵強於天下也。
田疇先廢宜關慮，
《道經》云：師之所處，荊棘生焉。農事廢，田不修也。
勝負未知須慎微。
《道經》注云：勝負之數，未可量也。
去伐無驕三令肅，安民和衆四方歸。
《道經》注云：善輔相者，果於止敵。蓋在安民和衆，必不敢求勝取強。雖果於止敵，不為寇，慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深誡。
謀深止敵裨元首，何必推功耀鐵衣。
夫佳兵者章第三十一
用武爭如靜勝謨，
《道經》云：夫佳兵者，不祥之器。
陶唐明德握靈無。義高隱逸淳風遠，
儉惜茅茨瑞氣敷。
堯讓天下於許由。
銷劍戟時恢帝道，垂衣裳處闡皇圖。
望夷宮禍秦無祀，空築長城匝海隅。
唐堯闡化，弘清靜之風。不佳兵以定四方，唯垂衣而臨萬彙，蒼生受福，鴻業益昌。諧不萬於茅茨，器盡銷於劍戟，萬古為則，豈不休哉？秦始皇背道任智，平一寰區，志不滿而禍胎萌生，識忽聞而長城遂築。殊不知嗣傳胡亥，政委趙高，劉項起於山東，章酆敗於河北。趙高懼罪，遂弒胡亥於望夷官。悲夫。
道常無名章第三十二
朴小雖知孰敢臣？
《道經》云：朴雖小，天下不敢臣也。
侯王守一撫需民。
《道經》注云：侯王若能守一精道，無為而化，則萬物將自賓伏。
德彰有道川歸海，
《道經》注云：譬道之在天下與人相應和，如川谷之與江海相流通。
政演無為物自賓。
《道經》云：侯王若能守之，萬物將自賓。
澹蕩薰風分煦嫗，涵濡甘露顯平均。
《道經》注云：侯王若能抱守精一，則天成地平，交泰致和，故乃致甘露之降，蕭蘭俱澤，不煩教令而自均平。取譬侯王稱物平施，薰風之化。
如何認得羲軒化，日月貞明萬國春。
知人者智章第三十三
能分善惡方為智，
《道經》注云：能知人好惡為智。
自別賢愚始是明。
《道經》注云：人能自知賢不肖，是為返聽無聲，內視無形為明。
街己勝人因勢盛，除情去欲見心清。
《道經》注云：能勝人者，不過以威力。又注云：人能自勝，除去情欲，則天下無有與己爭者，故為強。
袁安知足貧勝富，鍊廣忘機退愈榮。
《道經》注云：知足者富。又注云：人能強力行善，則有志於道，道亦有志於人也。
密用成功應不識，休天長在福群生。
《道經》注云：人能自節，養不失其所，受天之積氣，則可以長久也。