出生入死章第五十
　　達識迷根共一途，
　　《德經》注云：了悟則出生，執迷則入死也。
　　若論清濁理還殊。積功累德沖青漢，
　　溺俗貪名歎白鬚。能想蓬瀛分了悟，
　　不嫌情欲認凡愚。維山略住雲頭處，
　　應笑紅塵蔽九衢。
　　王子晉得道維山，乘彼白雲，舉袂謝時人而去。
　　道生之章第五十一
　　萬類皆因道始生，
　　《德經》注云：道始生者，一也。一生陰與陽，陰陽生萬類，是知衆類非道不生也。
　　聖人弘德法圓清。
　　《德經》注云：天之於萬物也，生則不有，為則不恃，長則不宰，任其自然，是謂天之德也。亦同人君治世矣。
　　無為闡化寰區靜，
　　《德經》云：道德本無為，豈有情於尊貴。但萬物自當尊貴之，是明自然之爵命。
　　不宰推功日月明。
　　《德經》云：長而不宰。
　　雨露恩深蘇草木，絲綸言出福黎陀。
　　《德經》注云：道之於萬物，非但生畜之而已。乃復長育成熟，養之覆之，全其性命。人君若能法此，治國治身，當符道尊德貴之位，亦同天然爵命，而自歸之。
　　直綠被物皇風遠，四海傾心自太平。
　　《德經》注云：道德之尊，非假爵命。但生成之功被物，而常自然貴爾。
　　天下有始章第五十二
　　密用修行挫六根，
　　《德經》注云：不縱六根，自無禍患。
　　竟無危殆保終身。
　　《德經》注云：若開張六根，矜其視聽以濟其愛悅之事，則常有禍患，故終身不救。若挫其六根，則終身必無危殆之事。
　　能嫌口爽熊繙美，須怯心迷鳳髻新。
　　《德經》注云：江在人身，為患最大，是非生焉，滋味攻焉。又云：眼耳鼻之門，若不為嗜欲所牽，則終身無動勞之息。熊蹯，味之珍者，所宜戒之。
　　鍊氣永應塵不染，
　　《德經》注云：常守沖和妙氣，不令離散，則修治其身，長無危殆之事。
　　守柔長與道相親。
　　《德經》云：守柔日強。
　　問他溫樹無言對，
　　漢孔光處之崇貴，有人問溫室前樹，終無言答之。蓋慎密，不洩禁中事。
　　方見韜光吉善人。
　　《德經》注云：慎言節食，鍊氣韜光。使我介然章第五十三
　　須信元為道甚夷，莫由邪徑失宏規。
　　《德經》云：道甚夷，而人好徑。注云：夷，平也。徑，邪道也。言非無為之道不平，而自入有為之邪徑。夫小徑險而難，大道安而易也。
　　閑思峻宇雕牆事，爭似卑宮菲食時。
　　《德經》注云：崇其宮殿，飾其廊宇，則百工並作，田畝焉得不荒？田既蕪，倉庫焉得不虛也？
　　文德若修搖木鐸，武功還偃外征旗。
　　《德經》注云：文德不修尚武備，即失無為之化。
　　如能治國常居大，似日高明照海涯。
　　《德經》注云：聖人之道，其明如日，不在天則無以照六合。聖人不居大，則無以濟天下。
　　善建者不拔草第五十四
　　鴻基不拔伺天在，
　　《德經》注云：善以道德立身立國，不可引而拔之。
　　匪輾蒸嘗社稷延。
　　《德經》云：子孫祭祀不輟。蓋社稷延洪不絕。
　　君信臣忠豐至德，
　　《德經》注云：修道於國，則君信臣忠，七義自生。
　　重尊矜幼顯通賢。
　　《德經》注云：修道於鄉，尊重長老，愛養幼少，教誨愚鄙，其德最長，為不可及也。
　　水還滄海垂衣日，琴引薰風煦物年。
　　《德經》注云：修道之國，觀不修道之國，故可以唐虞之德，鑒桀紂之罪，必能政理康時也。
　　法道無為臨大寶，碧空長有壽星懸。
　　若能法道清靜，以臨大寶，必有壽星之瑞。
　　含德之厚章第五十五
　　含德全真同赤子，
　　《德經》注云：至人含懷道德之厚者，其行比於赤子也。
　　始教三毒潰淳和。
　　《德經》云：毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。注云：含德淳厚之人，萬應不干於心神，可以比赤子者，淳和全於外，至德懷於內。以毒蟲喻咦，猛獸喻癡，攫烏喻食。絕此三毒，故不為其所傷。
　　張良絕粒遺軒冕，許邁修身隱薜蘿。
　　漢張良絕粒，從赤松子道。晉許邁修道，周遊山水之勝境，不遠萬里。
　　了悟真常宗道少，縈貪爵祿益生多。
　　《德經》注云：人能知和氣柔弱有益於人，則為深知道德真常之用。又云：衆人以爭競爵祿，榮達日增，不知守常而求道，益生過分，動之死地。
　　莫矜物壯強粱志，衰老相隨事若何。
　　《德經》注云：物壯極則衰老，故戒之矜壯。恃強之人，是謂不合於道也。
　　知者不言章第五十六
　　知者不言綠了悟，碧鷄強辯豈能知。
　　《德經》注云：道無形象，蓋非言說所及，唯證悟者知之。
　　親疏匪得垂蕾買鶴，
　　《德經》注云：玄同無私，故不可得而親。又注云：泛然和衆，故不可得而疏。
　　利害難侵曳尾龜。
　　《德經》云：不可得而利，不可得而害也。
　　箕岫堅辭神器處，桐江還應客星時。
　　《德經》注云：體道自然，故不可得而貴。許由隱於箕山，堯讓天下於由，堅辭不受。嚴陵與漢光武有舊，素不樂客星之貴，卻還釣渚之時，蓋不可得而貴。
　　銷除愛染清襟素，
　　《德經》注云：既無愛染，則嗜欲之門閉矣。
　　道德尊高出世姿。
　　《德經》注云：既不可得親疏，又不可得利害。不可得貴，不可得賤，是為天下貴，道德自更尊高也。
　　以政理國章第五十七
　　垂衣治國固元事，
　　《德經》云：以無事取天下。
　　哲后忘情化自清。
　　《德經》注云：聖人之道，嗜欲不干於心，則奢溢綺靡之物安所用之？以此化人，自朴淳矣。
　　去盜不因刑網密，
　　《德經》云：法令滋章，盜賊多有也。
　　安時須是賦輿輕。
　　《德經》云：天下多忌諱，而民彌貧。注云：謂禁令多端，山澤所資有無，皆禁止之，悉加繁稅，而焉得不至彌貧也。
　　淳如堯酒皇風遠，
　　《德經》注云：政教无為寬大，則民應之淳朴也。
　　靜似昊江素月明。
　　《德經》云：我好靜而民自正。
　　何必使民成缺缺，萬機寬大慰蒼生。
　　《德經》云：其政察察，其民缺缺。
　　又注云：若政寬大，則人淳然朴素也。