侍宸曰：昔遊名山二百餘所，一到金陵清真洞，乃唐葉天師修真之地。抵暮，四無人煙可依，遠望山中忽有燈光，以此投奔燈光，到草舍間，寂然無人，予心大驚。於燈下桌上，有一文字，啟而視之，名曰：《噓呵風雨之文》予意其必雷宅也，心方安，取筆墨以木葉錄之。錄將畢，忽聞雞嗚之聲，須臾一老姥出來。予問其姓氏，老姥曰：予無姓氏，此乃雷霆所居之地，不可久留。予問：鷄嗚者何以有此氏，姥曰：乃地中金鷄嗚。予覺而出，不數步回望，不見草屋不久一里許，已到洞天。予得雷書自清洞天始。
　　門人袁庭植問曰：師得雷書於洞天，想師仙風道骨，天假其綠，適其逢耳。弟古者非師不度，若無師亦可行。
　　侍宸曰：予未得雷文之前，已遇汪君於楊子江，授予飛神謁帝之道，後遊清真洞天得此文。經三載之久，又遇汪君於軍山店中，後過禪寺語余，所修飛神謁帝之道何如？余答汪君曰：三年前弟子到清真洞天，偶昏暮不知其所，荒落草舍之中，孤燈獨桉之上，得《噓呵風雨之文》遂於身中取簡呈之。汪君曰：化子真宿仙也，昔老姥乃電母也。子既得其文，予當語汝於此方蒙指授。授畢，乃召使者當空分付。此余遇汪君點化。
　　問曰：動雷激霆，其要如何？答曰：雷霆者，天之號令，非緊切事務不可妄舉。譬如樞密院發一號令至某處制司，奉承者必須依號令而行。今之人既無宿骨，不遇明師，以訛傳訛，按圖索驥，不問事之輕重。或沽名買譽，或逐利貪財輕率行持，貪天之功以為己有，臨事無成畢矣。夫雷者有的然之機，霆者有截然之法。得師指授，如響斯答。
　　問曰：且如使者，的碗玄妙，在於何處？答曰：雷霆變化，無遠無邇。神動天隨，氣至將靈。子於內玄杳冥恍惚之中，作霹靂激博之化。一生二，二生三，三生萬物，發為妙用，上窮碧落，下至黃泉，無所往而不可。昔禪宗有云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。即此是也。
　　問曰：弟子事師門，已荷發越愚鈍，但千江有水千江月、萬里無雲萬里天，其旨如何？答曰：此乃發揮使者之妙，且如千江有水千江月。人之初性，譬猶明月，一點圓明，湛然不動，靈光徧照，今人但知有雷之名，而不究雷之體性元神也。水，止水也。世人但見月之形，而不知月之妙，蓋得水以映之，其性即止矣。萬里無雲萬里天者，人性地本善，汩於七情六慾，倘能清心寡欲，諸障消除，其天隨處可見矣。
　　問曰：玄中玄已，荷指迷用中，用何以取驗？答曰：子之問是矣。且如召雷行事之時，先召使者尋之。蓋雷霆風雨之處，惟使者知之，所以法要使者為先鋒銳將。
　　問曰：使者之捷固已神矣。且如祖宮一出，隨方可以發用，第杳冥空寂，何以驗使者之至否？答曰：法當靜嘿，叩齒握雷局，依法召之，默念呪音，含光默默，眉問癢時，使者即至矣。
　　問曰：弟子昔蒙師指教，授以法訣，因在宜黃陳子寔家救病，亦冥冥召使者，誅其禍祟。坐定，忽然玲風襲兩足，後以符與病者，見使者現形。此驗何為與師眉間之說頗異？答曰：念頭起於一點，報應驗於一身。頭圓象天，足方象地。眉間之驗，使者從天門而來。足下之驗，使者從地戶而至。蓋祟之形影聲響，在於陽間，止於地矣。此乃使者破地戶搜祟而至，然動雷之驗訣，於眉間以至五臟之內。
　　問曰：先生之說是矣。弟子一日在家，給符救一產母，召將之間，心大沖沖，左目疊跳，發符遣使者，余心意不悅，意使者未至，是以如此。次早產家謝云，產母見一青面鬼使，三目，眼中出火繞產母，身覺身如火熱，未幾產一死胎。其意如何？答曰：此即明驗，子何如是之愚？心中沖沖，乃汝祖宮使者一出，便傳於心，所以急也。青面三目，乃汝神隨符變化。左目跳者，火歸木鄉。所以生者，母所損厥子也。此理照然，何必多疑多問？
　　問曰：起雷之捷，不過使者，然法中程雍五將何用哉？答曰；乃先天不壞之元神，即今所尊元始也。程雍乃日月也，五將乃五星也，於人身使者乃元神也。程雍乃元炁元精也，五臟之炁為五將也，在地使者為后土真皇。程雍即酆都九壘，五將即嶽也。蓋人居天地之中，借斗運轉三才，此謂一竅通萬竅通、一將靈百將靈是也。大抵使者罡步，獨稱湧泉者何也？蓋天生水，二三四五八官之間，天地水火雷風山澤，無所往而不備矣，樞機者，魁罡之位，斡旋天地造化者矣。五將所以為使者，所役耳。經云：通於一，萬事畢。內外之奧，實由此也。
　　問曰：樞機號日月，何以位居辰戌？答曰：不然，戌為日之樞，辰為月之機，陰陽關鍵實係乎此。天地日月星辰運行，關鍵不通，天地之道閉矣。學者不知關鍵，則雷霆何由而激？雨暘何由而祈？蓋人身斗樞，一轉萬化隨之。經云：試將斗柄輕輕撥，瀉下銀河萬斛珠。即此妙也。
　　問曰：程雍既為日月，五將隸金木水火土，土使者如何斡運？答曰：使者意也。又為中央大魁總監星也。蓋貪狼號為總監之星，使者禀此氣而化生總監，即元始之真炁天樞一轉。何患天機不隨？所以使者符用辛寅二諱者，蓋有說也。
　　問曰：師之說詳矣，而弟子尚未解答。曰夫在天之斗隨杓指建，一建之間有二炁六候，人能於一時一刻之中鑽簇一歲之炁，運則一年酆凶雨暘之事，其數盡在是矣。蓋魁為斗之首，為天之樞，以此而推則三百八十四爻之變，動實基于此。子宜隨斗而行之，且四方二十八宿，各方自有木火土金水，斗居中央以齊七政，蓋三十六之炁數，魁居其首而斡運焉。
　　問曰：師之說明矣。何以今之學者，亦無修積，亦無實學。偶然行持，亦得感應，此又何也？答曰：一則出於僥倖，二則斯人時運際遇偶然，符合取效一時。子行吾法，端的須透內，用以决外應無疑。雷神之不時，法訣一真，何施不可。
　　問曰：弟子見同壇游平二友，均是法也。何以行事之時，十應六七，此機不可曉？答曰：游平二友道緣淺薄，法行未純熟，疑信之心介乎方寸，以此故十應六七。
　　問曰：又如後學，明發坐遣，約定時日，以俟報應。何以登壇之際，不合所符，其義又如何？答曰：坐遣者，不過雷神為符節。今人有事，奏帝一說也，申師一說也，牒將一說也。以至訂期約，不能立定一時。或以未申時，或以亥子時，故自為顛倒錯亂，所以不能如期者此也。約以申時則申，約以未時則未，譬如驪山之火約以一時。因為不然，所以失信。行雷法者，當痛思之。
　　問曰：或謂奏帝之說，有誤行持，如何？答曰：奏帝之說，要能飛自己神以言奏則可，必其允否若止，憑筆墨待，師省類聚，奏呈之時，卒皆誤也。
　　問曰：真王有便宜行事之教。則不必奏矣。答曰：雖有便宜行事，亦有兩說。大祟惑人魂命，孽蛟妄興雷雨，損人害物，以及不當聞奏者，許令便宜行事。若事涉天數，必當飛神入奏，請旨施行。
　　問曰：經中或有泥天機雷機者，此說如何？答曰：有之然隨所用天機者，斗星旋轉二十八宿之循，直三十六躍之激，薄二十四氣之罡煞，相衝相射，方能激動雷霆，此天機也。至如雷機者，乃掌中造化，尋神雷飛伏出沒之所，看風雲雷雨電所泊之宮，飛罡輪訣，役使雷神。
　　問曰：鍊將之法，其要如何？答曰：將者，一炁也。出吾之炁，以合天之炁。一炁而生諸炁，蓋人身所有濁炁也。吸在天之清炁，混合既畢，必須鍊之。夫鍊炁之炁，專憑運用五水五火之功。蓋雷不得受鍊，其氣不神也。
　　問曰：役雷電風雨之屬，坐功之內，必須明驗方可取效。答曰：當於呼吸上運功夫，靜定上驗報應，雲之出也。其氣蒸，雨之至也。其溺急，雨之未至也。其氣炎，而膀胱之氣急，電之動也。其目癢眼光，忽然閃爍，雷之動也。三田瀝瀝而響，五臟獎忽而嗚。行持之士，又當急心火以激之，湧動腎水以沖之，先閉五戶內驗五行，此其訣也。