經名：洞真太上三元流珠經。撰人不詳，約出矜南北朝。言存神養生法術。《無上秘要》卷四七稱此經原本有四訣八卷。現僅殘存一卷。底本出處《正統道藏》正一部。
　　洞真太上三元流珠經
　　三元流珠經，司命之所行，其道妙大，五經之尊。受之用白真珠，員正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。絳黃二帛各二十四尺，誓陰陽靈官，延昌和之道，質二十四炁，結盟清齋，啟告而付。三百年一傳，滿五授止，不得復出。此太極公卿司命之道也。
　　凡人兩眉之間近上，却入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠。流珠宮內有上太一君，寶座光明，冠於紫房，司命往還，諮禀命錄，有過則削生注死，有功則除死上生。生生之人，謹遵此法，立功無過，司命奏言，請上太一增筭益年。雖未及四宮雌一之妙，實五官雄一之高矣。
　　凡修《太微黃書》八卷，精密有效，乃見流珠，不見流珠，淪溺八生，往還勞苦，無由昇玄。玄昇之要，在乎流珠，珠明上宮，流光九府，內外洞徹，無礙無拘，逍遙九天之上，遊宴三清之裏。
　　九臺符
　　上清真人馮先生口訣
　　夫學生之道，當先治病，不使體有虛邪，及血少腦减，津液穢滯也。此不先治，雖服食行炁，無益於身。昔有道士王仲甫者，少乃有意好事神仙，常吸引三景餐霞之法，四十餘年，都不覺益，其子亦學，服之足一十八年，白日昇天。後南嶽真人忽降仲甫，而教之曰：子所以不得昇度者，以子身有大病，腦宮虧臧，筋液不注，靈津未溢，雖復接景餐霞，故未為身益。仲甫遂因服藥治病，兼修其事，又一十八年，亦白日昇天，今在玄洲，受書為中嶽真人，領九玄之司，于今在也。
　　夫學生之夫，必愛炁養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾，然後可以存神服靈，咀吸三景耳。若數行交接，漏泄施瀉者，則炁穢神亡，精虛枯竭，雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎。在昔先師，常誡我於斯事云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢，過三往則所傾之藥，都亡於身矣。是以真仙之士，常慎如此，以為生生之大忌也。
　　夫學道者，惟欲愛炁養神，閉炁使極，吐炁使微，又不得多言語，大呼喚，令神勞炁損。如此以學，皆非養生。凡存神炁行真仙之事者，又不得以衣物借人，亦不得服非己物，諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛。三魂七魄或栖其中，亦為五神之炁常忌，汙沾之薰故也。又八節之日，皆當齋凈，謀諸善事，以營於道之方也。慎不可以其日忿爭喜怒，及行威刑，皆天人忌，為重罪也。
　　凡研味至道，及誦讀神經者，十言、二十言中，輒當一二過舔脣嚥液，百言、五十言中，輒兩三過叩齒，以招神會靈，充和血炁，使靈津滿，帝一欣宅，所謂沖炁不勞，啟而不泄也。學生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆為損液漏津，使腦大竭。是以真人道士，常吐納嚥味，以和六液。
　　甲寅、庚申之日，是尸鬼競亂，精神躁穢之日也。不可與夫妻同席，及言語面會。常當清齋不寢，警備其日，遣諸可欲。