85。ThispointpuzzlesDestuttdeTracy。Allerror，hesays，arisesinjudgments：’Cependantlesjugements，lesperceptionsderapports，entantqueperceptionsquenousavonsactuellement，sontaussicertainesetaussiré；ellesquetouteslesautres。’-É；lé；mentsd’Idé；ologie1865，iii，449。
　　86。Analysis，ii，6，7。
　　87。Analysis，ii，18n。
　　88。Analysis，ii，24n。
　　89。Ibid。，ii，132-33。
　　90。Analysis，ii，67-69。
　　91。Analysis，ii，113n。
　　92。Ibid。，i，97n。
　　93。ProfessorBainpointsoutthatMillisoccasionallyconfusedbyhisignoranceofthetripledivision，intellect，feelings：andwill，introducedinthenextgeneration-Analysis，ii，180n。
　　94。Analysis，ii，181-83。
　　95。Analysis，ii，351。
　　96。Alsoprivatelyprintedin1830。Latereditions，editedbyWhewell，appearedin1836，1862，1873。
　　Iquotethelast。M。Napier’sCorrespondence，pp。57-59，forthecomposition。
　　97。Mill’sFragmentPreface。
　　98。SeeBain’sJamesMill，pp。374，415-18。
　　99。Fragment，pp。
　　190，192，213，298，307，326。
　　100。Ibid。，p。210。
　　101。EthicalPhilosophy1873，pp。188，193。
　　102。M。Napier’sCorrespondence，p。25。
　　103。EssayonSirJ。Mackintosh。
　　104。EssayonLordHolland。
　　105。Lectures，p。
　　500Lect。lxxv。
　　106。Ibid。，p。519Lect。
　　lxxvii。
　　107。Ibid。，p。522Lect。
　　lxxviii。
　　108。EthicalPhilosophyHobbes，pp。62-64。
　　109。Ibid。，p。85。
　　110。Ibid。，p。145。
　　111。Ibid。，p。9。
　　112。Ibid。，p。120。
　　113。EthicalPhilosophy，pp。14，170。
　　114。Ibid。，p。197。
　　115。Ibid。，p。248。
　　116。Ibid。，p。204。
　　117。EthicalPhilosophy，p。242。
　　118。Ibid。，p。251。
　　119。Ibid。，p。262。
　　120。Ibid。，p。264。
　　121。Ibid。，p。169。
　　122。Fragment，p。
　　173。
　　123。Ibid。，p。323。
　　124。Ibid。，p。221。
　　125。Fragment，p。
　　247。MackintoshquotesMill’sAnalysisatp。197。Ithadonlyjustappeared。
　　126。Fragment，p。
　　11。
　　127。Fragment，p。
　　246，etc。
　　128。Ibid。，p。246。
　　129。Ibid。，p。269，270。
　　130。Cf。Newman’sApologia。
　　’TheCatholicChurchholdsitbetterforthesunandmoontodropfromheaven，fortheearthtofail，andforallthemillionsonittodieofstarvationinextremestagony，sofarastemporalafflictiongoes，thanthatonesoul，-Iwillnotsayshouldbelost，butshouldcommitonsinglevenialsin，tellonewilfuluntruth，orshouldstealonepoorfarthingwithoutexcuse。’Ishouldstealthefarthingandassumethe’excuse。’I
　　confessthatIwouldnotonlylie，butshouldthinklyingrightunderthesupposedcircumstances。
　　131。Autobiography，p。51。
　　132。Fragment，p。
　　251。
　　133。Vol。i，p。257。
　　134。Fragment，p。
　　161。
　　135。Fragment，pp。
　　315-16。
　　136。Ibid。，p。164。
　　137。Ibid。，pp。320-22。
　　138。Fragment，p。
　　102。
　　139。Ibid。，p。162。
　　140。Analysis，p。
　　73。
　　141。Fragment，p。
　　209。
　　142。Fragment，p。
　　316。
　　143。Atonepoint，asJ。
　　S。Millnotes，hespeaksofan’unsatisfieddesire’asamotive，whichseemstoindicateapresentfeeling；butthisisnothisusualview-Analysis，ii，361，377n。
　　144。Analysis，ii，233n。Milladdsthatthoughhisfatherexplainsthe’intellectual，’hedoesnotexplainthe’animal’elementintheaffections。This，however，isirrelevantformypurpose。
　　145。Fragment，pp。
　　51-52。
　　146。Analysis，ii，292-300；Fragment，pp。247-65。NoteMill’sinterpretationofthistheoryof’praiseworthiness。’-Analysis，ii，298。
　　Chapter8：ReligionI。PhilipBeauchampTheapplicationofMill’sAnalysistotheviewsoforthodoxtheologiansrequired，onemighthavesupposed，aslittleinterpretationasaslapintheface。Butarespectablephilosophermaylaydownwhatpremiseshepleasesifhedoesnotavowedlydrawhisconclusions。Millcouldargueinperfectsafetyagainstthefoundationsoftheology，whileRichardCarlilewasbeingsenttogaolagainandagainforattackingthesuperstructure。TheUtilitariansthoughtthemselvesjustifiedintakingadvantageoftheillogicalityofmankind。Whetheritwasthattherulingpowershadnophilosophicalprinciplesthemselves，orthattheydidnotseewhatinferenceswouldfollow，orthattheythoughtthattheaveragepersonwasincapableofdrawinginferences，theydrewthelineatthispoint。Youmayopenlymaintaindoctrinesinconsistentwithalltheology，butyoumustnotpointouttheinconsistency。TheUtilitarianscontentedthemselveswithsappingthefortinsteadofriskinganopenassault。
　　Ifitsdefenderswereblindtotheobviousconsequencesoftheprocedure，somuchthebetter。Inprivate，therewasobviouslynowantofplainspeaking。
　　InBentham’sMSS。TheChristianreligionisnicknamed’Jug’astheshortfor’Juggernaut。’HeandhisfriendswereasanxiousasVoltairetocrushthe’infamous，’buttheywoulddoitbyindirectmeans。Theyarguedresolutelyformorefreedom；andSamuelBailey’sessayupontheformationofopinions——avigorousargumentonbehalfofthewidestpossibletoleration——wasenthusiasticallypraisedbyJamesMillintheWestminsterReview。Forthepresenttheycarefullyabstainedfromthedirectavowalofobnoxiousopinions，whichwerestilllegallypunishable，andwhichwouldundoubtedlyexcitethestrongesthostility。Bentham，aswehaveseen，hadventured，thoughanonymously，toassailthechurchcatechismandtocross-examineSt。Paul。
　　Oneremarkablemanifestogaveafullerutterancetohisopinions。AbookcalledTheAnalysisoftheInfluenceofNaturalReligionontheTemporalHappinessofMankind，by’PhilipBeauchamp，’appearedin1822。ThepublisherwasRichardCarlile，whowasthen’safeinDorchestergaol。’
　　Nolegalnoticewastakenof’PhilipBeauchamp。’Thereasonmayhavebeenthatthebookexcitedverylittleattentioningeneral。Yetitisprobablyasforcibleanattackashasoftenbeenwrittenuponthepopulartheology。
　　Thenameof’PhilipBeauchamp’coveredacombinationofBenthamandGeorgeGrote。1Thebook，therefore，representstheviewofrepresentativeUtilitariansofthefirstandthirdgeneration，andclearlyexpressedtherealopinionsofthewholeparty。InhisposthumousessaysJ。S。Millspeaksofitastheonlyexplicitdiscussionknowntohimofthequestionoftheutility，asdistinguishedfromthequestionofthetruth，ofreligion。
　　Obviously，itwasdesirabletoapplytheuniversaltesttoreligiousbelief，andthisverypithyandcondensedstatementshowstheresult。
　　Ashortsummarymayindicatetheessenceoftheargument。Itisonlynecessarytoobservethatthephrase’naturalreligion’ispartofthedisguise。Itenablestheauthortoavoidanexplicitattackuponrevelation；butitissuperabundantlyobviousthattheword’natural’issuperfluous。Revelationisreallyafiction，andallreligionsare’natural。’Areligioniscalleda’superstition，’as’PhilipBeauchamp’remarksatstarting，whenitsresultsarethoughttobebad；andallowedtobeareligiononlywhentheyarethoughttobegood。2Thatdevicecoversthefamiliarfallacyofdistinguishingbetweenusesandabuses，and，uponthatpretence，omittingtotakebadconsequencesintoaccount。Wemustavoiditbydefiningreligionandthentracingalltheconsequences，goodorbad。Religionisaccordinglytakentomeanthebeliefintheexistenceof’anAlmightyBeing，bywhompainsandpleasureswillbedispensedtomankindduringaninfiniteandfuturestateofexistence。’
　　Thedefinitionisalreadycharacteristic。’Religion’maybeusedinafarwidersense，correspondingtoaphilosophyoftheuniverse，whetherthatphilosophydoesordoesnotincludethisparticulardoctrine。But’PhilipBeauchamp’s’assumptionisconvenientbecauseitgivesarationalreasoningtotheproblemofutility。Religionistakentobesomethingadventitiousorsuperimposeduponotherbeliefs，andwecanthereforeintelligiblyaskwhetheritdoesgoodorharm。Takingthisdefinitionforgranted，letusconsidertheresults。