河北精舍學規
　　陳寶箴
　　三代之所以造士者至矣。八歲入小學。十五入大學。由明德而親民。體用備焉。士無等差。而皆教之窮理盡性修己治人。嗟乎。何其待士之厚。而憂世之深遠也。晚周學校。僅存虛名。先王良法美意蕩焉。漢唐以來。體用遂分而為二。國家學校之外廣建書院。納髦於經籍。因明制而加詳焉。降及末流。攷所為教。率不出經藝試帖。利祿之錮蔽乎人心久矣。乾嘉之際。士稍以為陋。一二巨人長德。相承為攷證之學。儀徵阮文達公遂創建詁經精舍學海堂於浙江廣東。余嘗覽其學規。蓋亦勤密矣。然數十百年間。攷据辭章之士。多出其中。而能以道德經綸世變者。渺焉寡聞。是果天之生才有數耶。抑教者與學者皆相感以類耶。嗣是江蘇湖北四川陝西漸設精舍。而俱不出學海堂之制。精廬之開或數十人。或百人。日從事訓詁名物。辨白攷訂。餘姚朱肯夫庶子。提學湖南。踵設校經堂。博選俊異。厚給廩俸。因文達學。規而擴之。經訓之外。令學者究心宋五子書。而務持平於漢宋家之說。視他加慎焉。然其規模制度。成於倉卒。於造士之本原。或闕焉而未備。夫世運之盛衰。人才為之。人才之盛衰。學術為之。為國家得人。不如為國家樹人之用之廣也。養之一州一府。而天下用之不盡。養之一世。而數世十世用之有餘。
　　古碩達君子。規畫宏遠者。則有然矣。國家設官。子之民而責以教養。而任教民之責者。往往忽之於無事之時。一遇變故。輒委任無人。而以庸駑當之。造致壞亂。乃歎人才之難得。是果人才之難得乎。嘉穀不種則不生。良木不溉則不美也。晚近之人才。可謂乏矣。約而計之。亦有四端焉。曰義理。曰經濟。曰辭章攷据。辭章攷据。虛美無用。姑無論已。為義理之學者專言心言性。以記誦語錄為能。泥古而賤今。卑事功而薄名實。執理甚堅。而才不足以應變。持論似正。而知不足與料遠。言經濟者動以正心誠意為迂。不知本不立者標不治。未有不治其心而能不流於功利者。未有以忽君子忽小人之心。而能終為君子不為小人者也。其平居抵掌忠義。激昂慷慨。率皆意氣為之。意氣餒而忠義竭矣。故氣節自學問存養出者。可以造次。可以顛沛死生。其出於意氣者。謂之客感焉。鼓之則動。再而衰。三而竭矣。此今世人才之大病也。故曰源不清者流濁。本不固者枝窳。國家之法。重於更改。各行省精舍。足以得經生。不足以得通才。體用之不明。而本末混淆故也。夫立法之先。規畫不宏者陋矣。宏而不精