夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。是以君子博思而广听，进退顺法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨，学问欲博而行己欲敦，见邪而知其直，见华而知其实，目不淫於炫燿之色，耳不乱於阿谀之词，虽利之以齐、鲁之富而志不移，谈之以王乔、赤松之寿，而行不易，然后能壹其道而定其操，致其事而立其功也。
　　凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。是以吴王夫差知艾陵之可以取胜，而不知槜李可以破亡也。故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。
　　夫学者通於神灵之变化，晓於天地之开阖，弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬，计策不误，上诀是非於天文，其次定狐疑於世务，废兴有所据，转移有所守，故道事可法也。
　　昔舜、禹因盛而治世，孔子承衰而作功，圣人不空出，贤者不虚生，而归於善，斯乃天地之法而制其事，则世之便而设其义。故圣人不必同道，好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶，天地之数，斯命之象也。