君曰：常以夜半時，去枕平卧，握固放體，氣調而微者，身神具矣。如有不具，便速起燒香，平坐閉目，握固兩膝上，心存體神，使兩目中有白氣，如雞子大，在目前，則復故也，五日一行之。按此法是存二十四神之後，令所說唯云存神而不言其本，當是述彼事耳。目中白氣即是明鏡之道，但五日一行，止是鏡事，非前具神如此，或當參以為用也，今既修大經亦可略此。
　　君曰：式規之法，使人目明，久而徹視，二十四神謂之拂童之道，使徹見二十四神之法。常以甲子之旬，經用庚午之日，日中之時，取東流清水合真丹，經用水一斗，真珠二銖，向月建左行，攪之二七過。以洗目，日向清明東旦二七過。經云萬向東二七過洗目。常行之佳。此亦粗說經事耳，已行本法，不復用此。凡經方術數所行所用，多有不驗，事皆如斯，此之疏略，豈與本經相似，今若不見彼法，則應施用此道，所以白首無成者，皆由玆輩也。
　　君曰：欲為道，目想日月，目中常見日月之形，亦兼存左目為日，右目為月也。耳響師聲，耳中常聞師之音響，亦兼言語聲氣取類於師也。口恒吐死取生氣，隨四時衰王吐死吸生，假令春則吐黃而吸青也。體象五星，謂如裴君所存，五星在左右前後頭上也。行常如跚空，行步若在雲虛之中，非如履斗乘綱也。心存思長生，坐卧行來，常念神仙。慎笑節語，無事於笑，何須多言。常思其形，常自識其面貌形色也。要道也。此諸道雖無正術可修，而並是向學之源本矣。
　　右二條云裴君言。長史、掾兩書本。
　　右前至此几三十七事，並朝拜攝養，施用起居之道。
　　每當經危險之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，勑所經履者，乃當先反舌內向，反舌內向柱喉中，臨祝乃伸之。咽液三過，畢，以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內際也，三十六過，即手急按，勿舉指計數也。此急按，於急按中陰數，以一息為一過之久。鼻中隔孔之際名曰山源，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。此後祝中有此五名，故先顯其目，紫微夫人云：山源是鼻下人中之本側，在鼻下小入谷中也。用針針之，亦治卒死。捻畢，因叩齒七通，畢又進手心以掩鼻，捻畢未去手，仍叩齒，叩齒竟，仍進手掌以掩鼻口，指端至髮際，拜覆明堂上。於是臨目，臨目內存明堂三君，以鈴鏡赤光煥而擲之，又存泥丸赤子帝君，執誦大洞真經以威攝之。乃微祝曰：
　　朱烏凌天，神威內張，山源四鎮，鬼井逃亡，神池吐氣，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房玲琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手揮紫霞，頭建晨光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截嶽斬岡，猛獸奔牛，銜刀吞鑲，揭山鐘天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王，電堵雷父，製星流橫，梟磕駁灼，逆風橫行，天獸羅陳，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，羣精啟道，封落山鄉，千神百靈，併首稽顙，澤尉捧爐，為我燒香，所在所經，萬神奉迎。畢，又叩齒三通，乃開目，除去左手，於是感激靈根，天狩來衛，千精震伏，莫干我氣。此祝中並是神獸靈司之名號，故可震却邪精也。
　　右出大洞真經高上內章，遏邪大祝上法。長史書。
　　北帝殺鬼之法，先叩齒三十六下，乃呪曰：
　　天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刀北公，七政八靈，太上浩兇，長顱巨獸，手把帝鍾，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天騶激戾，威北銜鋒，三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，祛却不祥，敢有小鬼，欲來見狀，鏈天大斧，斬鬼五形，炎帝裂血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。畢，四言一啄齒以為節也。凡三十六句，則三＋六啄齒。
　　若冥夜白日得祝，為恒祝也，此無正時節修事，有閒及曉夜之際，諸疑暗之處，便可祝之。當微言。鬼有三被此祝者，眼睛盲爛，而身即死。此謂諸殺鬼邪鬼，及天地間自有惡強鬼輩，聞此而死耳，非人死之魂爽為鬼者也，如是鬼眼亦是有睛，故盲爛則便死矣。此上神祝，斬鬼之司名，呪中有酆都中官位，及諸神名字，故鬼聞而怖死也。許某領威南兵千人，即此却凶者也，炎帝即亥帝，四明即諸公矣。北帝祕其道，北帝應遣鬼神人，而值此祝，使不可復得，故祕其法也。若世人得此世祝，能行之，便不死之道也。人之死也，皆為諸鬼神所殺耳，今既不可取，便為不復死也。男女大小，皆可仔之，但患其不知此呪耳，知者密用，則無限於小大。此語似是令告長史之家也。困病行此立愈。鬼既奔走，病豈不除。叩齒當臨目存見五藏，具五神，自然存也。謂初叩巒二十六時，應臨目內視，存具五藏，以次想之，皆令分明，五藏之神備在於內，然後可得乘正以制邪御神，次誅鬼耳。酆都中祕此祝法，今密及之，不可洩非有道者，其共祕之乎。此雖非高真之至典，而是剪鬼之上術，凶惡既消，則正氣可按，且以誅邪邊試，學者之要法也。而諸人多輕其淺小，每致傳世，使神呪隱驗，呵執不行，殊為可責。