秦佚，古之有道者，蓋老子之友也。
　　其役曰：天下皆死，先生何哭也？
　　役，謂門人，充使役也。死生之道，古今是常，達人體之，不哭可也。
　　亢倉子曰：天下皆哭，安得不哭？
　　順物而哭，雖哭而非哭也。
　　其役曰：哭者必哀，而先生未始哀，何也？
　　未始，猶未嘗也。世人之哭必生哀痛，今先生雖哭不見悲傷，敢問何故也？
　　亢倉子曰：舉天下之吾無與樂，安所取哀？
　　夫有樂必有哀，人之常情也。達人大觀，豈有疏親？既不與為樂，亦無所取哀。
　　蛻墜之謂水，蛻水之謂氣，蛻氣之謂虛，蛻虛之謂道。
　　蛻者，免脫之謂也，夫脫地之謂水，脫水之謂氣，脫氣之謂虛，脫虛之謂道，猶至人不係情於哀樂，然後為極也。
　　虛者道之體，靖者道之地，理者道之綱，識者道之目。
　　言至人能虛能靜有識有理者，則能契道之形體，知道之綱目。
　　道所以保神，德所以弘量，禮所以齊儀，物所以養體。
　　四者皆可以資身，不可暫無也。
　　好質白之物者以黑為汙；好質黑之物者，以白為汙。吾又安知天下之正潔汙哉？由是不主物之潔汙矣。夫瞀視者以黈為赤，以蒼為玄，吾乃今所謂皂白，安知識者不以為頳黃，吾又安知天下之正色哉？由是不遁物之色矣。
　　瞀，風眩也。黈黃色也。頳，赤色也。夫有風眩之疾者，視物不能審也。故以黃為赤，以青為黑，亦猶凡俗之情妄執潔汙。雖有大聖，孰能正之？故不主一其潔汙不流遁於眾色也。
　　夫好貨甚者，不見他物之可好；好馬甚者，不見他物之可好；好書甚者，不見他物之可好。吾又安知天下之果可好者，果可惡者哉？由是不見物之可以保戀矣，無能滑吾