雷電有出入之期，風雨有動靜之常。類氣浮乎上，而眾精散於下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉凶之感，窮達之期，此皆稟之於道，懸之於天，而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人，立之者天行之者道。道存則有，道去則無。非道則物不可存也。非修則道不可致也。太上有言：致虛極，守靜篤，萬物將自復。復謂歸於道，常存也。道之用也，變化萬端而不足其一。是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於我矣，善格夫天矣，而未聞至道也。吾昔於紫清之闕受書，寶而勤之，我師三元道君曰：上真內經，天真所寶。封之金臺，佩之太微，則雲輸上往，神虎抱關。振衣瑤房，遨宴希林，長招仙公，右棲白山而下盼太空。泛乎天津則乘雲騁龍，游此名山則真人詣房。萬神奉衛，千精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之太上玉珮金噹之妙文也。汝將欲越巨海而無諷輸，渡飛沙而無雲軒，陸呃塗而無所輿，涉泥波而無所乘。陸則困於遠絕，水則懼於漂淪。將欲以導百谷而浚萬川也，危乎悠哉。太上愍汝之至，將授汝以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斬誠萬邪，檢取群凶，以成汝之功也，其在乎陽明之天矣。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收策虎豹，呼召六丁，隱淪八地，顛倒五星，久視存身，與天地相傾也。因命侍女陵容華出丹玉之岌，開上清寶文，以授禹。仍命狂章、巨靈等神，助禹誅為民害，人力所不能制者。戮防風氏於會稽，鎖淮渦之神無支祇於龜山，皆其力也。禹後入陽明洞天，為紫庭真人。
　　姮娥
　　羿請不死之藥於西王母，妻姐娥竊而服之，奔月宮。
　　織女
　　織女上應天宿，牽牛則河鼓是也。舊說天河與海通，漢時有人居海上者，年年八月見有浮搓去來，不失期。人有奇志者，立飛閣其上，多資糧乘搓而去。十餘日至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望室中，有織婦人。又見一丈夫牽牛飲之，驚問曰：何由至此？其人與說來意，因問：此是何處？答曰：君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還，後以問君平。君平曰：某年月日有客星犯牽牛宿，計年月正是此人到天河時也。束方朔神異記云：郭翰嘗遇織女降其室，衣玄霄之衣，霜羅之被，戴翹鳳金冠，躡瓊文九章之履，張霜霧丹穀之禱，施九晶玉華之蕈，轉會風之扇，有同心龍枕。翌日，丹鉛書青縑一幅以寄翰。《漢書》：董永少失母養，父家貧，傭力至農。月以小車推父置田頭陰樹下，而營農作。父死後，自主人貸錢一萬，自賣身為奴，遂得錢葬父。還於路，忽見一婦人姿容端正，求為永妻。永乃與俱詣主人，主人令永妻：織絹六百匹，放汝夫妻。乃當機織，一月畢。主人深怪其速疾，遂放之。相隨至舊相見之處，而辭永曰：我，天之織女，綠君至孝，天帝令助君債。言訖，凌空而去。今泰州有漢董永所居天女譟絲井存焉。又有織女嫁牽牛，事見前卷《武丁傳》。
　　昌容
　　昌容者，商王女也。修道於常山下，食蓬蒙根，往來上下，人見之二百餘年，顏色常如二十許。能致紫草，齋於染工，得錢即施於貧病者。歷年如是，奉祠者甚眾，人竟不知其所修之道。常行日中，不見形影。或云，昌容能煉形者也。未幾，忽沖天而去出《列仙傳》。
　　女偶
　　南伯子葵問乎女偶曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。南伯子葵曰：可得學邪？曰：惡乎可，子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其為聖人乎。不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，三日而後能外天下。已外天下矣，吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日，而後能外生。已外生矣，而後能朝徹。朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻櫻而後成者也。南伯子葵曰：子獨惡乎聞之？曰：吾聞之副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於樞，於樞聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。
　　李真多
　　李真多，仙人李八百之妹也。隨兄修道，居綿竹中。老君與玄古三師降授以飛昇之道，先於八百白日昇天。今有真多古邇猶在。或來往浮山之側，今號真多化，即古浮山治也。一云八百嘗與妹真多來卜居於筠陽之五龍岡又名赤商寨，今瑞州州治是也，復煉丹於華林山石室今隆興府奉新縣浮雲觀是也。八百兄妹俱蜀人也，雖卜居筠陽，問往來蜀中。一日真多自蜀至，八百候之今瑞州望仙門是也，見真多手持蓮花，身似有孕，八百怒，意欲引劍揮之。真多覺之，倏爾凌空渡江，產下童子經一卷。遂乘雲氣，冉冉昇天。時人塑真多之像，將奉祠焉。像成，而羿不動。是夕真多見夢云：吾祠宜在五龍岡。翌日，舉像甚輕，乃祠于彼。至唐玄宗天寶十年，天師孫智凍始奏改元陽觀，以顯聖邇。憲宗元和七年，高安縣令諶賁以縣治，觀基兩易。今瑞州城西二里逍遙山，妙真宮是也。其產經之地，今額儀天觀。觀中女真，世傳其經。郡人每備香信詣觀看經，以保產難焉。真多今號明香元君。
　　贏女
　　秦繆公女贏氏，名弄玉，善吹笙，無和者，欲求得吹笙者以配。有蕭史者，善吹簫，能感清風彩雲鳳凰，贏女願嫁之。贏女吹笙，亦如史所感，於是孟明為媒，賽叔為賓，約而成婚，宴於西殿，座中不奏他樂，惟二人自以笙簫間奏，遂致鳳凰來儀，二人乘之而去。秦人因作鳳女祠。
　　太陽女
　　太陽女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，至為微妙。行用其道，其驗甚速。年二百八十歲，色如桃華，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如畫，有如十七八歲者。奉事絕洞子，丹成以賜之，亦得仙昇天也。
　　太陰女
　　太陰女者，姓盧名全，為人聰達，智慧過人。好玉子之道，頗得其法。未能精妙，時無明師，乃當道沽酒，密欲求賢。積年累夕，未得勝已。會太陽子嘈然嘆曰：彼行白虎賸蛇，我行青龍玄武。天下悠悠，知者為誰。女聞之大喜，使妹問客：土數為幾？對曰：不知也，但南三北五，束九西七，中一耳。妹還報曰：客大賢者，至德道人也。我始問一，已至五矣。遂請入道室，改進妙撰，盛設嘉珍而享之。以自陳托，太陽子曰：共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，唯賢是親，豈有所怪。遂教補導之要，授以蒸丹之方，合服得仙。時年已二百歲，而有少童之色也。
　　毛女
　　毛女自玉姜一云玉美，在華陰山中。山客獵師，世世見之，形體生毛。自言秦始皇宮人，秦亡入山避難。道士谷春教食松葉，遂不飢寒，身輕如飛，百七十餘年。所止岩中，有鼓琴聲云出《列仙傳》。抱樸子云：漢成帝時，獵者於終南山見一人，無衣服，身皆黑毛，跳坑越澗如飛。乃密伺其所在，合圍取得。乃是一婦人，問之，言：我是秦之宮人，關束賊至，秦王出降，驚走入山。飢無所食，洎欲飢死。有一老公教食松柏葉實，初時苦澀，後稍便吃，遂不復飢。冬不寒，夏不熱。此女是秦人，至成帝時，三百餘歲也。一云有魚道超、魚道遠者，皆秦時之女真，入武夷山隱焉。後人常常見之。其地四圍皆生毛竹，故人因毛竹而亦呼此二魚為毛女。
　　梅姑
　　梅姑，秦時丹陽縣人。有道術，能著履行水上。縣有梅姑廟，尚存。
　　女几
　　女几者，陳氏酒家婦也。有仙人過其家，以素書五卷質酒，几開視之，乃仙方也。私寫要訣，依而修之。數歲，仙人復來，笑曰：竊學無師，有翅不飛。女几隨仙人去，今所居女几山是也。
　　孫氏
　　孫氏一云雍氏，漢天師張道陵之妻也，同隱龍虎山修道。章帝元和二年，俱到蜀，居陽平化。天師學道，行滿功成，至桓帝永壽二年九月九日，太上詔使至，孫氏同天師於雲臺峰白日飛昇《三洞珠囊》云：天師昇天後一年，夫人復昇天。
　　張文姬
　　張文姬，天師張道陵之長女也。適陳郡袁公子，家豪好道，久之白日抱五兒昇天。
　　張文光
　　張文光，天師張道陵之次女也，一云第四女。為陵王妃，以得封，犯父諱，不食數月，白日昇天。一云入門三日，於殿上白日昇天。
　　張賢
　　張賢，一云名賢姬，天師張道陵之第三女也。一云第五女。為燕王妃，好道，集真人之法，久之白日昇天。
　　張芝
　　張芝，一云名芳芝，天師張道陵之第四女也，一云第六女。適魏公第二子，夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂，於家白日飛昇。
　　盧氏
　　盧氏，嗣漢第二代天師張衡之妻也。張衡得道，盧氏同於陽平山，白日飛昇。
　　張玉蘭
　　張玉蘭，張衡之女也。幼而潔素，不食葷血。年十七歲，夢朱光入口，因而有孕。父母責之，終不肯言，惟侍婢知之。一日謂侍婢曰：我死爾，當剖腹以明我心。其夕遂歿。父母不違其言，剖腹得一物，如蓮花初開，其中有白素金書十卷，乃本際經也。十餘日間，有大風雨晦冥，遂失其經。《成都記》云：天師雲孫女無夫而孕，父疑之，欲殺焉。既產，有異光，乃一軸書，則本際經也。父以為神，乃擲其刀。其後於敦信村登仙，即女郎觀也。今有聖女臺、拋刀池、洗經池存焉。一云得素金書本際經十卷，素長二尺許，幅六七寸，文明甚妙，將非人工。乃傳寫其經而葬玉蘭。百餘日，大風雷雨，失經及玉蘭。墳壙自開，空棺而已。
　　屈女
　　東昊葛仙公玄，在荊門軍紫蓋山修煉。值天寒大凍，仙公胱足，衣衫藍縷，時有屈家二女窺見，憐其忍冷，夤夜促成雙履。次日欲獻之，往煉丹之所，仙公已去，但存爐灰尚溫。二女撥灰而得丹一粒，姊妹分而服之，自後神氣沖沖，不饑不渴，惟慕清靜。後隱去，時人謂得仙矣。