驚恐
　　書云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽黑不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。
　　書云：恐懼不解，則精傷，骨瘓，瘓癥，精時自下，五臟失守，陰虛氣弱，不耐。
　　書云：驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
　　書云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生之道。
　　書云：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
　　書云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
　　書云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
　　《淮南子》曰：大怖生狂。
　　高逢辰表姪嘗游惠山，暮歸，遇一巨人，醉臥寺門，驚悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小腸，受盛府也。因驚而心火散失，心寒腎玲而然。其傷心傷腎之驗歟。
　　有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱
　　且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇
　　風檣折舟，人大恐，其人恬然讀書，如
　　在齋閣。苟非所守如此，則其為疾當何如耶？
　　憎愛
　　《老子》曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色費精神，甚愛財遇禍患。所愛者少，所費者視聽多。惟知足知止，則身可不辱而不危也，故可長久。
　　書云：憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用探愛，如覺偏頗，尋即改正，不然損性傷神。
　　書云：多好則專迷不理，多惡則惟悴無懼，戕生之斧也。
　　《淮南子》曰：好憎者，使人心勞。
　　弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
　　《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。知此可以長生。
　　孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
　　孟子曰：伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
　　孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱飧緬食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣相過多，月下觀書，夜視星月，刺指頭出血多，日沒後讀書，數向日月輪看，極目瞻視山川、草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由，慎之。
　　書云：心之神發乎目，久視則傷心。腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
　　書云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守。正氣既散，淫邪之黑乘此生疾。
　　叔書云：久視日月星辰，損目。路井莫顧，損壽。故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看鬥則氣結。
　　書云：五色皆損目？惟皂糊屏風可養目力。
　　《淮南子》曰：五色亂目，使目不明。五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久黑勞而不息乎？
　　有年八十餘，眸子瞭然，夜讀蠅頭字云：別不服藥，但自小不食畜獸肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
　　疑惑
　　書云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘飧，沈沈默默，氣血以虛，漸為虛勞。
　　春秋晉侯有疾，秦醫和視之，曰：不可為也，疾如蠱。
　　趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文皿蟲為蠱，在易女惑男，風落山謂之蠱，其卦巽下艮上，巽為長女，為風，艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹故惑，山木得風而落也。
　　《國史補》云：常疑，必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑，惑病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，歸而疾作。復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日蕩拔，天明視之，茄也。疑之為害如此。
　　談笑
　　《老子》曰：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視精慾，又益其事，則沒身不可救矣。書云：談笑，以惜情黑為本，多笑則腎轉腰疼。
　　書云：多笑則神傷，神傷則浥但不樂，恍惚不寧。
　　書云：多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。
　　真人云：人若不會將理者，只是多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
　　書云：呼叫過常，辯爭問答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。
　　書云：行語令人失氣，語多須住乃語。