夫玄象靈樞，達觀所適，冲心秀朗，虛浪神味，咀吸太和，體氣清寥，於是瓊振奏響，萬籟冥招矣。夫氣者神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存。夫生死虧盈，蓋順乎攝御之間也。欲服六氣，常以向曉面29丑寅之際，因以天時造始30，必以方面此之時也。太霞部暉，丹陽誕光，靈景啟晨，朱精發明之始也。先存日如雞子在泥丸中，畢乃吐出一氣，存氣為黑色，名之尸氣也；次吐二氣，存氣白色，名之故氣也；次吐三氣，存氣為蒼色，為之死氣也。思以其氣吐，亦良久也。凡出三色，合吐六氣也。畢，又徐徐納引黃氣四過，畢輒咽液三過，為之三畢，乃存泥丸中日上從目中出，當口前，令相去面九寸，臨目髣髴如見之，復乘日31納引，取赤氣七過，七過畢，復咽液三過止，乃起坐，動搖四體，俯仰屈申，令關脈調轉，都畢也。存咽液，須令青色。夜亦可存月在泥丸中，如存日法。若存月，當以月一日夜至十五日佳，從十六日至三十日是月氣衰損，天胎虧縮，不可以夜存月也。此法至妙，能行者神仙，所以吐納胎漱，呼吸明真，呼召五咽，體得自然，魂還絳宅，魄歸泥丸，所以長生也。豈同操幽谷之陰氣，求奔馬之靈神，步涉海以求濟，策毛車於火山。可不慎哉，可不慎哉。
　　右出《西王母叙訣》。
　　乙丑歲興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降，侍從七人入戶。其一人執紫旎之節，其一人執華旛，一人執十絕靈嬸，一人帶錄32章囊，三人捧白牙箱，箱中似書也，其一人握流金火鈴，侍人並朱衣。司命君形甚少於二弟，著青錦繡裙，紫毛帔巾，芙蓉冠，二弟並同來侍立，命坐乃坐耳，言語良久。七月六日夜，司命君又降，良久，喻書曰：若必範玄秉象，清靜罕時，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，翫寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，欲與淡并，空洞冥衢，無視無聽，爾乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈摽外足矣，終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，氣隨塵波，心不真舍，適足勞身神於林岫，實有誤於未覺也。其道微而易尋，其道艱而難得乎。
　　月五日夜半，存日象在心中，日從口入也，使照一心之內，與日共光，相會畢，當覺心暖，霞暉映驗，良久乃祝曰：
　　太明育精，內鍊丹心，光暉合映，神真來尋。畢，咽液九過。到十五日、二十日、二十九日，復如上作，使人開明聰察，百關鮮徹，面有玉光，體有金澤，行之五年，太一遣寶車來迎，上登太霄。行之唯欲數，不必此數日作也。
　　右一條出《消魔經》中南獄赤君內法。
　　又曰：臨食上勿道死事，勿露食物，來衆邪氣。又數澡浴，每至甲子日當沐，不爾當以每月旦，使人通靈。浴不患數，患人不能耳，蕩鍊尸臰，而真氣來入。
　　右玄師魏夫人所勅，使施用。
　　《太上九變十化易新經》曰：若履殗穢及諸不爭處，當先澡浴盥沐，解形以除之，其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，於釜中煮之，勿令沸出，適寒溫，以浴形，即萬穢消除也。既以除穢，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即卻邪而斥穢，故用此二物以消形中之滓穢也。天人下遊既反，未曾不用此水以自蕩也。至於世間符水祝漱外舍之近術，皆莫比於此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳，鍊尸之素漿，正宜以浴身耳，真奇祕也。
　　右玄龍羽宮紫微王夫人所勅令用之。
　　常以月十日、十七日、二十七日，夜人定時，視北斗口中有大星，便稱天師、祭酒臣某，稽首再拜，謹白通達，乞賜長生。常以黃昏按目眥，存神光，令晃昱赤黃則吉，勿忘也。形一神萬，不可得亂。欲卧，當卧念身神，欲起，當起念身神。此三法。