關令稽首日：喜受命矣。天道甚重，不敢洩言。思惟道君，一辰愍元元，老君又日：欲傳吾道德經及節解者，當以甲子之日，以金錢九千、五綵各一匹，作四分出黃壇畝丹為約，上告皇靈。以天地為信，日月為盟。子傳吾文，勿妄示人。傳不得人，殃及其身，身死名滅。下流子孫，可不慎焉。吾道虛無自然，玄靜守一，非代庸庸之人所當見。聞子欲長生，務入深出。節食服氣，存道念無。令形體不死，萬代長存。關令跪受，遂得長生之道焉。或云殺白馬以為誓者，蓋偽文，今非取限也。
　　關令又稽首曰：大道微妙，自然深遠，特希開悟耳。老君乃於關令宅南望氣臺上，說《道德經》。其要日：告子道要，云道自然。行者能得，聞者能言。知者不言，言者不知。所以言者，以音聲相聞。是以故談，以言相然。不知道者，以言相煩。不聞不言，不知所由然。譬如知音者，識音以弦，心知其音，口不能傳。道深微妙，知者不言o識音聲悲，抑音內推。心令口言，言者不知。夫道象無形端，恍惚若亡存。譬如種木，未生時不見枝葉，根合會地水火風，四氣時往，綠氣為生者，地聚合凝稍堅，敷榮條達，新味異行不等，甜苦酸鹹辛，氣行有多少，強弱果不均，同出異名色，各自生意因，從是異性行，而有受形神。含養陰陽道，隨所倚為親，生道非一類，一切人非人，本出於虛無，感激生精神。譬如起音者，攘弦手動傳，宮商角徵羽，口氣呼吸元，身口意為本，道出上首先，本靜在虛淨，故日道自然。俱出於太素，虛無之始端，髻鬃之精光，微妙之上玄。譬如萬丈坑，下有淡流泉，視之甚濁微，徹見底亦難。窈窈而冥冥，不知所由然。亦如終者去，不見其靈魂。淳陰共和合，陽不能顯分，過往與甫來，視譬以見前，尚不能了理，安能知亡存。譬如瘡瘉者，不能傳人言，為聾彈宮商，其人豈能聞。才辯有其智，受教如語傳。自謂通其辭，情猥不能宣。是故失生本，焉能知道原。
　　告子生道本，示子之自然。至乎萬物生，情行相結連。如壞復成，如滅復生。以成五行，陰與陽并，展轉變化，遂為物精。吾思是道，本出窈冥。愚不別知，自謂適生。子無道眼，安知生靈。偽道養形，真道養神。神真通道，能亡能存。神能飛形，并復移山。形為灰土，其可識焉。耳目聲色，為子留愆。鼻口所喜，香味是冤。身為惱本，痛癢寒溫意為形思，愁毒憂煩。吾拘於身，知為大患。觀古視今，誰存形完。吾尚白遠行耶。關令稽首日：上天入地，登山渡海。願從大人，無所難忌也。老君曰：子道未成，豈能得遠遊耶。子有宿德，以道相傳。子能隨我，但誦二篇。精研萬褊，身入自然。方可與子同遊，上登九天謁見吾師，下化諸國摧伏兇草。今告子道要，訣其微言。勤能修之，真道自成也。道成之後，七祖父母皆當生化蓮華之中。天廚日至，自然飛行。耳洞聽，目洞視。入水不溺，入火不灼。六通四達，真道既成。靡不周備，無所不知，無所不能。乃可從吾遠遊，觀化十方，推度萬物，豈不善哉。子道欲成時，自當相迎，今未得去也。往劫諸真人無不從此經得六通道矣。關令復稽首受命焉。
　　老君以甲寅年四月八日於宅南山館臨欲昇天，重告關令日：子當千日清齋，修習吾經。三年之後，往成都市青羊之肆尋吾，乃可得焉。言訖，關令稽首禮謝，忽然不見。斯須綰舍光炎，五色玄黃。喜出中庭，叩頭曰：願神人復以一見授吾一要，得以守元。即仰視睹懸身坐空中，雲光之上，去地數十丈，其狀金人，面放五明。存亡恍惚，老少無常。乃有九玄高仙，五帝直符，與正一使者持節來迎，皆身生光明，洞照四方。自然化生，神王、力士、青龍、白獸、麒麟、獅子列在前後左右。喜見天威，不覺悲惶，因稽首而立。老君告曰：吾重誠爾爾，其守焉。除垢止念，諍心守一。眾垢除，萬事畢。吾道之要也。言訖，與諸仙昇乎太微焉。其日江河泉池，忽然汎漲。井水溢出，山川震動。有五色光入貫，太微褊於西方，盡作青紅色。太史蘇由日：有大聖人往，千年外聲教及此。昭王即敕鐫石記之，埋於南郊天祠前。斯即老君欲西化胡之先兆也。是時關令受言誠深，泣涕追慕。稱疾棄位，獨處空閑之室。恬淡思道，歸志守一，極虛本無。剖析乙密羅縷妙言，內意不出。於是心開意達，寶而行之。其初日之中，寐夢飛往太山之巔，二日夢仙人隨而侍之，三日夢有神光，四日夢天下皆來師而事之。內觀夢寐，知五千文之有道，乃清淨而行之。