沙陀劫量，
　　出紫徹上宮。主功鵝事。服之，三界書其功，上朱陵之府。恰生炁。
　　龍漢瑛鮮，
　　出玄斗之中。主度得道之身。服之，九幽之魂，昇之無極。恰本師訣。
　　碧落浮黎，
　　出玉清雲宮。主衆真之儀。服之，萬神朝己。恰中指中。
　　空歌保珍，
　　出紫微上宮。主自歌音。服之，則能知諸天之音也。恰酉。
　　惡弈，
　　出紫微太虛之館。主度得仙之人。服之，朱宮書名，飛天同功。恰午。
　　無品洞妙自真，
　　出南陽上宮紫軒。主勳。服之，識前身，生死超度。恰午。
　　元梵恢漠，
　　出玉清上宮太極之臺。主虛無自然，生真識，知微之幾。服之，則慧智。恰午。
　　幽寂度人，
　　出北闕玄牝之戶。主六府受真體，生光明。服之，則上遊大羅。恰乾。
　　自然章第八
　　師曰：道之為妙，大無不包，小無或遺。以文縱橫倒直，或離或散，無不當其用。元始中篇玉字，出乎大梵之炁。分之而為字，合之而為聲，妙之而為符，約之而為呪。於西漢靈寶之書，則有飛篆散殊之體，皆因經言，所以濟用。吾今飛仙度人之法，本於舊載，參於仙房，以增以除，以證靈寶之法，貫通不遺。今略取靈寶一二所載，以辯其為同。
　　一者，五帝大魔，本以薦幽滯。而靈寶則為破壇伐廟，治狂邪武勇之神，可召而任，以護助微劣法子流浪之義。
　　二者，東方八天，本以四篇皆為昇天券。而靈寶，止取一天者，取東方生炁也。
　　三者，南方八天，本止可以祈晴於至陽之地。而靈寶又以祈雨用之，又以持字為使龍之符也。
　　四者，華莫延由，本治惡夢。而靈寶取以止盜鬼賊，與之為性一也。
　　五者，形攝上玄，本禁水之符也。而靈寶取以止怪獸與水怪，皆陰類也。
　　六者，總監上天，本主炁之字也。而靈寶取以止怪、養子難，以貼於堂奧，來生炁也。
　　凡六者，皆靈寶法與度人有異處。求其離合之自然，則一也。
　　復命章第九
　　道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉上仙。道備尅得遊行三界，昇入金門。
　　師曰：此乃本經，叙書所出之因也。如能觀此而悟，則勉而不忘也。
　　此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群妖束首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。
　　師曰：此乃誦洞章法也。夫存思之道，貴乎絕念。誠知天中自然之音，能使飛天下觀，則必以真而應，則不妄觀。唯知琳琅振響，而誦詠味之，十方肅清，無外濁也，河海靜默，無妄動也，山嶽吞煙，無妄泄也，萬靈振伏，無妄害也，招集群仙，無妄專也。如此則天地性心，廓然而已。所以能冥慧洞清，大量玄玄也。