隱居知是神館，不敢冒進門內，乃更齋戒，思真三日，束修而入，看行其內，於玉房之中，北机之上，有一卷赤素書，字不可解。隱居再拜取書曰：下土小臣，為吴王使，請此神文，以為外施真氣信效。既還出外，而見其門戶自閉，聞其中有簫鼓激響，人馬之聲。隱居震懼，不敢久息，又不敢復進前路，恐致迷亂，不知歸向。於是迴返，齎所得書以獻闔閭。自說初入乃小晻，須火而進，然猶自分別朦冥，道中四方上下，皆是青石，方五六丈許，略為齊等。時復有廣狹處，其腳所履，猶有水濕，或一二里間。隱居行當出一千里，不復冥時，自然光照如白日，大道高燥揚塵，左右有陰陽溝，三十里輒有一石井，水味甘美，飲之自飽不飢。或見人馬之跡，旁入他道。其隱居所行路，及左右壁，似白石，石皆洞照有光，廣七八十丈，高暨二百許丈。轉近至洞庭，不復見上所極，仰視如天，而日光愈明，明如日盛中時。又不溫不凍，和氣沖然，聞芳香之氣鬱勃，終而不休。及道邊有房室亭傳，奇瑋琱鏤，不可目名。既至眾道口，周行廣狹，隱居迥匝，相去可四五十里，四面有玉柱為揭，題曰九泉洞庭之墟。其間植林樹成行，綠葉紫榮，玄草白華，皆不知其名也。
　　五色自生，七寶光耀晃晃，飛鳳翔其巔，龍麟戲其下。斯實天地之靈府，真一人之盛館也。隱居具書其所履見示王，王肅然駭聽，乃清齋靜臺，祭天而受書焉。即其年太昊風雨以時，五穀豐熟，兆庶樂業，國內安融。闔閭珍貴其天文，而不解其辭，乃遣使者齎此書，封以黃金之檢，印以玉皇之璽，書旨以問魯大夫孔丘。使者到魯國，奉書跪於丘前曰：吴王昔命駕出遊，瞻望海津，息卒於東林之丘，遊宴乎北包之山。於是秣駟戢輿，忽有赤烏遊翔其間，銜此素書，墮王車前。大人元吉，靈瑞自天，饗國萬紀，金石長存。使臣出國，奉齎天文，願告禎祥來福之因。丘恬然閑居，不發其函，乃答使者曰：丘昔遊於西河之上，聞童謠歌曰：吴王出遊觀震湖，龍威丈人名隱居，北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書，天帝大文不可舒，此傅伯長百六初，今雖取出喪國閭。丘案童謠之言，昔夏禹治水，拓平山川，功舉事訖，巡狩於鐘山之阿，得黃帝、帝譽等所受藏，上三天太上靈寶真經。
　　後遊會稽，更演解靈寶玄文，撰以為靈寶文，藏一通於名山石碩，付一通於水神，當有得道道士，得之而獻王者。丘恐此書，必靈寶符太上真文也。若以赤烏所銜而墮，丘未詳也。使者跪謝：伏實如大夫之言。子路侍側，曰：奉君之使，罔君之命，非忠臣也。入國而期有司，受事而奸其辭，非良使。彼狡人矣，由請討之。孔子曰：夫振裳以冥太陽，仰手而障之白日，陽光其可掩乎，日月其可蔽乎。此二象焉，怪掩塞之為惡耶。苟照之所逮，無傷也，汝無伐焉。孔子乃告使者曰：此天官之靈蘊，大聖之所撰，上叙太和陰陽之氣，下論道化養生之會，唯仙人能用其文，君王不能得其術。若乃抗身幽邈，遠尋自然，避羅鎖於無為，豁爭競于深山幽居，是時問丘，將或告王靈文之奇奧，太上之微言也。遂以書還使者，不開視也。使者歸，具說丘言。闔閭自傷方薄，嘆息而絕望，遂不復重求解釋也。乃藏之神綰，祕貴靈文，其後閑旦，親自取視，函封不脫而失書所在矣。夫差獲之於勞山，終有殺滅之患，闔閭探之於洞庭，遂為勾踐所并。是由丘所說童謠之言，喪國閭徵矣。夫神文非啟授而攬之者，鮮不為禍也。天書非道同而傳之者，無有不嬰罰於玄都也。
　　華子期者，九江人也。少好仙道，入山隱跡，採服草藥，棲身林阜二十餘年。忽遇甪里先生，乃授之仙隱靈寶方，一曰河圖隱存符，二曰伊雒飛龜，三曰平衡。案合服之，日更少壯，色如少女，一日行五百里，能舉千斤，一歲十易皮。乃入濳山中，而白日升天矣。
　　仙人挹服五方諸天氣經
　　華子期受甪里先生訣，樂子長書出神名。