通玄三教眉山師仁壽授
　　元水元火章第十七
　　太極以炁而包萬象，天地以炁而分清濁，始以黑結，終以炁化，為之散漫，各隨其方。故居西者為金類所感。水之一字，乃天地本原之炁，火之一字，亦乾坤育化之炁，故因无形而為有形。冬則伏，夏則舒，入之陽，出之陰，潛之陰，暢之陽，人之炁，乃炁之原。故學道者，以炁化炁，即炁存炁，噓呵抽加，則變化而有也。以水為水，非道也；以火為火，亦非道也。如以炁存炁者，則為水火也。水火者，乃以无化有也。初无分別旦暮晨昏出入之意，方是也。故善於道者，以炁守一，以炁養炁，則水自內升，火自裹降，初何示之於外也？不可不深省知。
　　訣曰：一炁陰陽會，金木自然生，本來非水火，萬象各存真。炁炁為初始，中間儘化神，岸臨无用檝，只此坎離因。
　　通玄三教眉山師仁壽授
　　守一生神章第十八
　　天净則雲炁清，地靜則草木靈，人能體此行，陰會陽合并。故一泓之波，可以瞻星斗；一靈之魂，可以知吉凶，乃其不散而靜，不妄守也。往往後學不能掃靈臺之埃，而廣喉舌之辯，故因語忘炁，失炁忘精，以巧拙為縱橫，以多記為大能，故純一之炁失守，而陰陽之妙隨失也。善修者斂之以靜，巧之以拙，净之於念，清之於心，存之以嘿，示之以朴，自然天宇清，地軸寧，炁抱一，神自靈。然後不符而可符，不呪而可囑，無神而神衛，邪之走，怪之潛，家宅寧，人事和。以默之墨，以馘不正之祟，此真元至一之炁，為守一抱元之要也。何假分龍虎別龜蛇哉！
　　訣曰：念念念丹田，收之守在堅，五色無心著，中間自有天。不須求水火，金鼎內烹煎，朝朝與暮暮，神炁鍊丹田。
　　通玄三教眉山師仁壽授
　　神炁成胎章第十九
　　心中有神，炁內存炁，心若撓而神不清，炁若耗而炁必憊。以之出於頂，不如守神於舍；以之吐炁留真，莫若養炁存炁。神乃炁之化，炁無神不留，故神炁如子母，如天地，不可一刻離也。善於行者，以炁內固，固者非做造而固也，綿綿於息，其炁自凝，炁凝息平，其神自住。始坐如小兒入寢，久之如困夫之入擔，自腿至臍，自腰以上，不求也。心則微沖，炁則如絕，當此之時，為道者何知其神焉！明其化，孰知有胎，胎者非產男女之胎也，乃元也，要在拼一死於洪崖，忘一身如草木，死一心如玲灰，不知我，不知身，少頃風聲雨意一定之後，息已無矣！炁自固也，神自靈也，胎自結也。若以夕靜如是，晝雜如何，但味訣偈，咸自了之。
　　訣曰：我用不用我，靈臺净躶躶，念念在丹田，隨心也放下。目耳絕視聽，有口卻如啞，一點若太虛，任你之乎者。
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　　修德濟物章第二十
　　仁者德之本，德乃道之基，不仁者不足以言道，無德者不可與談化。往往修者，首務長生，以求不死，殊不明長生不死者，何物也？止以有為而先於人，以巧飾而詐於己，無山林之清而樂山林之事，無利益之念而求上天之鶴，善之未有，惡已先彰，如持念珠而興訟，設醮事以撻人，此等之人，俱不足與言道也。能於事者，見人之危而捄之，見人困而濟之，見人之陷而提之，見人之疾如己之疾，見人之不善而化之，見人之美女不起私之，見人之奉真如己之奉之。入道則行道，見業則去業，然後儉於己而厚於衆，無內外不和之事，有尊敬父母之心，清淡於己，豐利於人，人之如此，以之求真則真感，以之修道則道成。又且益子孫，而超九祖，豈不美哉！
　　訣曰：道本德中來，有德方知道，天地大德生，聖賢亦此造。長生一徑真，不死者乃道，道德與性命，四字甚分曉。
　　通玄三教眉山師仁壽授
　　尊師謝祖章第二十一
　　極未判，無以見天地三才之炁；道不立，何以明父母萬類之因？是以有本則有末，有源必有流，太上不以化開道，老君不設教，烏能識奉儀？有道無緣，見道則遠，有緣無師，遇道不明。廣獵丹書，不如求之於訣，多參異人，不如守之於我，故指之者迷也，化之者正也，行之者道也。故祖不可忘，而師不可怠祖之積也，則子孫昌，師不明則本源晦。道專之以德，尊之以祖，敬之於師，不可一日而去也。
　　訣曰：一炁道之祖，一言道之師，祖炁不可遠，道言朝夕知。子孫逢遇此，父母陰德為，元以自己思，當知在祖禰。