義曰：孤與二三臣者，《春秋》昭七年二月楚子成章華之臺，願與諸侯落之。宮室始成，祭之為落也。太宰蒍音委啟疆曰：臣能得魯侯。薳音委啟疆來召公，辭曰：昔先君成公命我大夫嬰齊曰：吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民。嬰齊受命于蜀，盟，盟在成二年。奉承以來，弗敢失殞，而致諸宗桃。自我先君恭王引領北望，日月以冀，傳序相授，于今四王矣，謂恭、康、郟敖、靈王也。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與二三臣悼心失圖，社稷之不遑，况能懷思君德。今君若步玉趾2，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望。其先君鬼神實嘉賴之，豈惟寡君。君若不來，使臣請問行期，寡君將承贄帛而見于蜀，以請先君之貺。公將往，夢襄公祖。梓慎曰：公不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。子服惠伯曰：行。先君未嘗適楚，故周公祖以導之。襄公適楚矣，而祖以導君。不行何之？三月，公如楚。鄭伯勞于師之梁。孟僖子為介，不能相義，及楚，不能答郊勞。四月，享公于新臺，使長鬣者相，好以大屈之弓。既而悔之，蒍啟疆聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：何賀？對曰？齊與晋越欲此久矣，寡君無適與也，而傳諸君。君其備禦三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎。公懼，乃及之。此言楚靈無信，所以不終也。九月，公自至楚，孟僖子病不能相禮，乃講學，苟能禮者從之，遂令南宮敬叔已下學禮於孔子。孔子與敬叔適周，問禮於老子焉。
　　疏：稱寡人者，即先君以寡人為賢之例是也。義云：如上經第三十三知人者智所解，更不重錄。
　　疏：稱不穀者，即不穀惡其無誠德之例是也。義云：《春秋》十一年，秦晋為成，將會于令狐，晋侯先至，秦伯不肯涉河。晋厲公、秦桓公也。秦伯次于王城，使大夫史顆盟晋侯于河東。晋郄犖盟秦伯于河西。范文子曰：是盟也何益？齊盟所以質音致信也，會所以信之始也，始之不從，其可質乎。秦伯歸而背晋。成十三年四月戊午，晋侯使呂相絕秦，時秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲導之以伐晋。諸侯是以睦賓于晋。呂相語秦伯曰：楚人惡君二三其德，亦來告我曰：秦背令狐之盟，而來求盟于我，昭告皇天上帝、秦三公、楚三王曰：余雖與晋出入，余惟利是親，不穀惡其無誠德，是以宣之以懲不一。諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人率以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，而賜之盟，寡人承寧諸侯以退。君若不施大惠，寡人不佞，不能以諸侯退矣，敢盡布之執事，俾執事實圖之。晋樂書、士燮、韓厥、趙旃將四軍，郗毅御戎，樂鍼為右。五月丁亥，晋侯以諸侯之師及秦師戰于麻隧，秦師敗績，獲秦成羌及不更汝父，此言秦伯背盟，秦曲晋直，有所敗也。
　　上士聞道章第四十一
　　進道若退。
　　義云：李意期乞食于人寰，陰長生受辱于都市，侯道華寓迹于傭保，皇甫獺示疾于丘林，聲子佯狂，壺公韜晦，皆卑躬損志，乃翥景冲真也。
　　廣德若不足。
　　疏：良賈者。○義云：《史記》云：孔子與南宮敬叔適周問禮於老子，老子曰：子之所言，其人骨已朽矣，獨其言在爾。吾聞之良賈之深藏若虛，君子之盛德容貌若愚，去子之驕氣與多慾，態色與淫志，皆無益于子之身。吾所以告子者，若是也。
　　大方無隅。
　　疏：磨而涅而者。○義云：《論語陽貨》篇也。
　　大器晚成。
　　義云：備物之用曰器者，《春秋》定九年夏，陽虎歸寶玉，夏后民之璜，封父之繁弱大弓。書之曰得器用也。凡獲器用曰得，得用曰獲，故器者備物之用也。
　　故物或損之而益。
　　疏：《書》云：滿招損者。○義云：《尚書大禹模》之辭也。
　　強梁者不得其死。
　　疏：嚴仙人。○義云：蜀郡嚴遵字君平，常於成都市以卜筮之道濳化於人，人有不正之問，必以陰陽之理制而止之，日閱百錢而閉肆下簾，作《道德經指歸》十四卷。
　　天下之至柔章第四十三
　　不言之教。
　　疏：九流百氏。○義云：九流者，漢書云：道家流者，使人精神專一，動合無形，贍足萬物，其為術也，因陰陽之大順，與時遷徙，應物變化，本清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。儒家流者，蓋出司徒之官，助人君明教化，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最高，此其所長也，或失精微而僻，又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取容，後進僻儒之息。名家流者，蓋出於春宮，名位不同，禮亦異數。子曰：必也正名乎，此其所長也。及徼為之，則苟鈎鈲析辭而已。為君者慎器與名，故曰惟名與器，不可以假人。縱橫流者，蓋出於行人之官。
　　子曰：使於四方，不能專對。又曰：使乎使乎，言當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。邪而為之，財尚詐而棄其信矣。雜家流者，蓋出於議官，合儒墨，兼名法，此其所長也。盪而為之，則羨無歸心矣。農家流者，蓋出於農官，播五穀以足衣足食，洪範八政其一曰食，此其所長也。鄙者為之，欲使君子并耕矣。小說家流者，蓋出於牌官。稗，小米也，王者欲知風俗，立牌官采街譚巷議之說。子曰：雖小道必有可觀，政遠恐泥，此亦蒭蕘狂夫之義也。墨家流者，出於清廟之宇，茅屋采椽，兼受選士，敬者為推也。陰陽家流者，出於天官五行之說，使人多拘忌也。兵家流者，出於司馬之官，所以威不軌而昭文德，兼弱攻昧，以遏亂略，以靖四國，此其威也。百氏者，六經正史之外，自為述作，自周以來，立理著書，凡百餘人，皆稱曰子。子者男子之通稱也，不敢侔於六經，皆目之曰子，為論為記為書，或以姓氏立稱，或以因時表號，則有鬻常子、曾子、晏子、孟子、管子、孫卿子、魯連子、列子、莊子、庚桑子、王孫子、尹文子、公孫尼子、呂氏春秋、鄧析音昔子、鬼谷子之例是也。
　　名與身章第四十四
　　名與身孰親。
　　義云：伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，荊軻死於勇，龍逢死於諫，伍員死於忠，介推死於怒，是皆名顯身歿，形骨飄零，披面剖心，火焚水溺，齒劍抉眼，自取滅亡。
　　甚愛必大廢，多藏必厚亡。