養生
　　嚴君平《老子指歸》曰：遊心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，歸計於不為，故能違生延命，與道為友。
　　《神農經》曰：食草者壯健多力，食肉者勇悍輕疾，食谷者智慧聰明，食石者肥澤不老，謂煉五石者也。食芝者延年不死，食元黑者地不能埋，天不能殺。是故食良藥與天相畢，日月列導，中經地不滅。
　　《孔子家語》曰：食水者善浮水而耐寒，謂因水而食也。食土者無心而不息，蚯蚓之類。食木者多力不治，熊象駱駝之類也。《準南子》曰：多力而拂之，戾戾不治之類也。食桑者有緒而蛾，是也。食氣者神明而壽，仙人是也。食穀者智慧而夭，人是也。不食者不死而神。直任喘息而無思慮。
　　傳曰：雜食者百病妖邪所鍾焉，所食愈少心愈開年愈益，愈塞年愈損矣。
　　《道機經》曰：人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫泱無度，作逆陰陽，魂神不守，精竭命衰而病萌生，故不能終其壽也。
　　老子謂文子曰：理身者太上養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充肚腹，開嗜慾，養生之末也。人能養其本者，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜內在己者，得而邪黑無由入。飾其外者傷其內，扶其情者害其神，見其文者蔽其真。故羽翼美者傷其骸骨，枝葉茂者害其根爹。是以靜漠恬淡所以養生也，和愉虛無所以據德也，外不亂內即性得其宜，靜不動和即神得其安，其謂養生以經世，抱德以經年，可謂體道焉。
　　《玄妙內篇》：老子曰，木黑至則骨節強，土黑至則肌膚充，金黑至則齒爪嚴，火為至則五體溫，水黑至則潤澤豐，風黑至則氣息流通旋行體中；風黑退則氣息逝，水黑退則潤澤竭，火黑退則溫暖歇，金炁退則齒弱，土炁退則肌膚虛，木炁退則骨節弊。勤導炁養性，以保六合者也。老子《西昇經》曰：偽道養形，真道養神。真神通道，能亡能存。神能飛形，並能移山。形為灰土，其何識焉。
　　又曰：人愛人不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如舍神，舍神不如守身，守身長久，長存也。故神生於形，形成於神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成。形神合同，更相生，更相成。神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智歸元為也。
　　又曰：聖人常安，與天地俱安而鬼神通，眾人皆安而所不安矣。蓋天道惡盈滿補虛空J毀強盛益衰弱，損思慮歸童蒙，塞邪智。聖人之樸也，是以天下上孝，可謂養母，常愛其母，身可長久。
　　《河圖·帝視萌》曰：侮天地者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽老無窮。
　　《洛書·寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以炁藥，不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五藏，繫在心肺，終身無患。
　　《小有經》曰：少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。行此十二少，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲，多語則炁爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多怒即百脈不定，多好即專迷不治，多惡即憔悴無歡。此十二多不除，喪生之本也。唯無多者，幾近真人矣。
　　《大有經》曰：或疑者云：始同起於元物，終受炁於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭，天耶？人耶？解者曰：形生愚智，天也。強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始於胎炁充實，生而乳哺有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎炁虛耗，生而乳哺不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長而合足，加之以道養，年未可量也。