天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春黑之應也，養生之道也。逆之則傷於肝，夏為寒為變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀。天地黑交，萬物華實，夜外早起，無厭於日，使志元怒，使英成秀，使黑得泄，若所愛在外，此夏黑之應也，長養之道也。逆之則傷心，秋為疚瘧，則奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天黑以急，地黑以明，早臥早起，與鸚俱興，使志安寧，以緩利形5，收斂神黑，使秋黑平，無外其志，使肺黑清，此秋黑之應也，養收之道也。逆之傷肺，冬為餐泄則奉藏者少。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匪，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，無使黑極奪，此冬黑之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，則奉生者少。是以聖人順之，故身元其疾，萬物不失，生黑不竭。逆春黑則少陽不生，而肝黑內變；逆夏黑則太陽不長，心黑內洞；逆秋黑，則太陽不收而肺黑焦滿；逆冬黑，則少陰不藏而腎黑濁沉。夫四時陰陽者，萬物之根黑也。是以聖人春夏養陽，秋冬藏陰，以順其根，故與萬物沉浮於生長之門。
　　肝色青宜食鹹，大豆、豕肉、栗皆鹹也；心色赤宜食酸，麻、犬肉、李皆酸也；肺色白宜食甘，稻米、牛肉、棗皆甘也；脾色黃宜食苦，麥、羊肉、杏皆苦也；腎色黑宜食辛，黃黍、鸚肉、桃皆辛也。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹濡。
　　凡毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，黑味合而服之，精黑長益。此五味者，辛甘苦鹹酸各有所利，或散，或收，或緩，或堅，或濡。此四時五藏所病，五味所宜也。久視傷血，久臥傷黑，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉，是謂五勞所傷也。凡貴脫勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡。非妖禍外至，直由冰炭內結，則傷崩中嘔血而亡者也。始富後貧，雖不傷邪，皮焦屈筋，委辟，內為率。貧富之於人，利害猶輕於權勢，故疾病止於形骸而已矣。
　　夫養性者，欲使習以成性，性自為善，不習而無不利也。性既自善而外病皆悉不生，禍亂不作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病。故養性者，不但餌藥食霞，其在於五常俱全，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，縱玉酒金丹，未能延年壽。故《老子》日陸行不畏虎兕者，此則道德之祐也，豈假服餌而祈遐年哉！聖人所以和藥者，以救無行之人也。故不悟過者，抱病歷年，而不修一行；纏病沒齒，終元悔心。此其所以岐和長遊，彭附永歸，良有以也。
　　嵇康曰：養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者不徙，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不免夭其年。五者元於胸中，則信順日濟，道德日全，不祈禱而有神，不求壽而延年。此亦養生之大經也。然或有服膺仁義，無甚奉之累者，抑亦亞乎！曰：
　　岐伯曰；人年四十而養，陰黑自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明。年六十陰委，黑大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出。故曰：知之則強，不知之則老。故曰：同出而異名。智者察其同，愚者察其異。愚者不足，智者有餘，則耳目聰明，身體輕強，年老須壯，壯者益理。是以聖人為無為，事無事，樂恬淡虛元之境，縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終始，此聖人之理身也。
　　真人曰：雖當服餌而不知養性之衛，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便外及終日久坐，皆損壽也。欲少勞但莫大疲及強所不堪耳。人食畢當行步，躊躇有所循為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，其勞動故也。人不可夜食，食畢但當行步，計使十數里往來，飽食即外生百病，不消散，久成積聚。食少而數不欲頓多，難消也，常欲令如飽中飢飢中飽。善養性者，先飢乃食，先渴後飲，食畢當行，行畢使人以粉摩腹上數百遍，易消大益人，令人能食元病。暮外當閉口，口開即失黑邪入。外欲屈膝側臥，不欲如屍，慎之！夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異正，極情肆力。不營持久者，聞此言雖風之過耳，電之經目，不足喻也。雖身枯於流連之中，黑絕於綺執之問而甘心焉，亦安可告之以養性哉！匪唯不納，反謂妖訛也，而望彼信之，所謂明鏡給於矇瞽，絲竹娛於聾夫者也。