檮治併合之，馳入赤色門。
　　門者，是赤土鼎，以金花塗鼎之令赤，是故收其前塵藥腳鑄治入鼎。《二元》云：鍊丹即收下腳鉛砂。又如黃土搗為泥塗鼎；然正陽之藥，經武火六十日，其丹紫色，未紫更燒，故紫赤為上上，青黑為下下。若二元丹元覆藉，若九轉丹每轉用玄白、金花四兩覆藉，若紫遊丹用赤鹽覆藉，呼為赤門。
　　固塞其際會，務令完緻堅88。
　　言固際須令牢密。
　　炎火張於下，
　　言下火常炎炎，不得火猛。《別記》出，先小武火七十日者也。
　　晝夜聲正慧89。
　　言汞得火作聲，狀似嬰兄啼。啼聲若息，其汞即是伏火，故其火晝夜更不得停。始文使可修，始，初也。初，文火也。《別記》云：三百六十日文火。謂中問文，又前云炎炎．’今何須文？其汞伏火，故令小武火也。
　　終竟武乃陳。
　　月末年終，事須武火，後須大武火，鼎須與火同色。又專陽丹，須經大武火方伏火，後須化成挺，搗為末，開頭燒經一伏時，此應須三年火。一年火亦得服，未有變化三年，丹為上。《別記》云：若三十日武火，即成一年火也。
　　候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。
　　每一月一開看，洗重入鼎。節是一月，故經十二節也。
　　氣索命將絕，休死亡魄魂。
　　氣，火也。索，盡也。言經十二月火畢，汞死伏火。魂日是汞也，魄月是鉛也，故一年魂魄散化為大丹也。
　　色轉更為紫，赫然成還丹。
　　還丹紫色，一名紫金砂；二名紫粉；三名河車；四名巨勝。巨勝者，日名也。其汞象日巨勝；五名十勝丹；六名大流靈砂，謂老君度關津往流沙西國，故留此法授與尹喜，名日流靈砂。色若不紫赤，不名為大藥，未赤紫更燒。若色如黃丹赤土，未名為丹，只是小伏火汞藥也。
　　陰陽相飲食。
　　陽汞，陰金。謂金得汞自相飲食，伏制成丹也。
　　交感道自然90。
　　謂金汞相交感，故丹道自然成，亦長生能除萬病。若伏火乾汞，只堪為膏、為粉，服亦長年，亦非大丹。大丹者為汞，本是金孫朱砂之子。今令歸本復如金體，赤紫如丹，故日還丹。丹者，赤色之名。還者，返歸之義。故日還丹。若不者，何以為還丹？
　　粉提91以一丸，刀圭最為神。
　　去毒了，以棗肉丸。、不者黃龍膏為丸。丸如梧桐子大。一丸是一刀圭。圭是金之一小兩，一刀圭通二十四氣，丹成取一刀圭鼓成金，若不化五金，不可輒服。其丹生有毒，未有靈化，更依前燒之成金。有靈化深紫色，始號為大還丹。服此一丸，即通神也。又將一刀圭化五金，及一斤生汞，立成黃金。若至此，即四兩為一劑。若且住人問，即服半劑。若欲沖天，即服盡一劑。
　　推演詮五行92，較約而不煩93。舉水以激火，掩然94滅光榮95。
　　官大丹推詮不出五行也。汞屬水，朱砂屬火，鉛銀屬金，曾青屬木，雄黃屬土，只如大丹唯用二寶金、汞是也。其金、汞自有五行之名。朱砂屬火，水銀屬木，鉛黑屬水，銀白屬金，又號戊、己以當屬土，故日五行。激者，灌也。水陰火陽，以水灌火，陰入滅陽，故日滅光榮也。水是金花，火是真汞，以金得汞，是水灌火中，故不煩。非上有水，下有火也。
　　日月相激薄96，常存97晦朔問。
　　日汞月金，常存一月之問，侯火存亡，朔月初，晦月盡也。一陰一陽之問，常自激薄也。
　　水盛坎侵陽，火衰離晝昏。
　　坎為水為月，離為火為日。陽，乾旦也晝。陰，坤昏以著也。言陽時水王，至六日後坤，故侵陽即火衰。
　　名者以定情、字者緣性言。
　　言汞一是太陽生，金含朱赤色，故日名丹。濕如水，白如銀，故號水銀。白赤之情，似銀之性，故號水銀是也。
　　金來歸性初，乃得稱還丹。
　　言水銀．本是金性。丹者，赤色之名。還者，返歸之義。伏汞為朱，變朱為丹，故日還丹。此為正陽，名外還丹。為人素稟，沖和元氣，虛元自然，而生本從空來。今服丹後，令歸虛元，昇天而去，故日還丹。丹丘，仙官地名。雖服外還丹，亦服內還丹，內是還精補腦，故二還同服，乃得長生也。
　　吾不敢虛託98，倣傚聖人文。
　　徐真人云：吾錄此《龍虎上經》大還·之法，不敢妄託。倣傚聖人文，則《易》之文也。
　　先聖99
　　一本云古記。
　　提100龍虎。
　　虎是金花，龍是金汞，所以上古先聖．號日《龍虎上經》。又一義直云：水銀、朱砂有龍A虎之號，故朱砂日赤龍，汞為白虎。亦汞有二名。汞為木精，號日青龍。而白似銀，號為白虎。所以金花亦有龍、虎之名。為鉛若不投汞，鈴元金花五色，亦元花出。假令玲後色青黑，亦名龍虎。所以作丹以花為虎，以汞為龍，將龍取龍，以虎為虎，非此二寶不能伏也。假用雄曾入亦元妨，久為灰亦元制伏之理，只是用為傍助染色取氣也。《草＇堂註》云：虎是譽石，號為白虎，稱曾青為青龍。既云曾青、譽石為真將，金、汞何號？應不然也。直言龍虎者，金花、水銀亦不用金銀諸石也。
　　黃帝美金花101。
　　若非金花為虎，黃帝豈應美之為水銀？姦滑性燥難伏，為金花，鉛入汞所成，故是同類又有金性。故能吸汞勾制，相留變化為丹。又金花有數法，若得錯鉛白膩饒州者，但猛火炒三轉可用，不者但鍊了未杯熟鉛入仰月爐，下火令急，略除贏皮，黑末令盡，即投汞。·但猛下火，食頃之問，金花咄出。又將此花烊成汁，更投汞，其花五色，名日天地之符，亦名流珠，花化汞為丹是也。若一轉花用，即須郁郁者，是專陽丹法。一兩花勾一兩汞，研如粉入鼎，鼎內用黃牙，不去未郁花，但一物即得為泥塗鼎內，入汞可一月養之。又二兩添二兩生汞，月月以一倚添，得此汞色如土青黑，添金得一百日後用九轉鉛砂育之，令伏火，色黃微赤。更月一日一度蘸水，若土鼎不須蘸熟鐵．’須蘸生鐵，柔令為熟鐵，若柔入土坑沒頭。大火通赤一日一夜，即熟若土鼎，即用甘土及黃土漿，並壽州破瓷末等分，為之量大小厚，作乾後用鉛砂研泥、蘸揩之，火漸瓏之，令赤熟後內塗花牙，用將前未伏藥。九月畢不要多，亦得。但三五月問者，量多少旦伏亦得伏，即將添了藥重入鼎一百五十日，漸從文火入武，臨未著大武火，可一日二日。又更將此藥烊成汁為挺，檮碎又更入鼎一月日，不烊亦得服也。前添汞火須養火，不得猛火。若陰元正陽之法，即將再轉花。不者一轉花，不者九轉鉛烊成汁，計一斤鉛入一斤汞，從今年冬至至來年冬至畢，畢日猛火一周，其汞吐出鉛上，收取其藥。又入鼎中武火六十日，名正陽丹。丹畢，若陽元法，用朱砂以黃丹覆藉；亦如陰元法，若流珠九轉法，但責汞令乾治碎入鼎，以金花、玄白覆藉，每月一開，每日用四兩炭，若良雪神水法，火不錄。若此經，唯烊花入汞，如二元法，唯用朱曾雄稍異，即不著亦得。是故黃帝唯重此金花也。
　　淮南鍊秋石，
　　秋石是將前金花入鉛砂一百日，都名秋石。又為金花屬西方，西方為秋，故號秋石。劉演云：《草堂》云譽石，應非也。譽至毒，如何堪入藥？唯四神八石丹用及乾汞家用，此應不用，故秋石可量。淮南王立號，豈應譽石？淮南王重之，亦如玄白出於鉛中，號為石膽。時人云用蒲州者，豈非謬乎？淮南王是漢劉安厲王之子，封於淮南，因號誰南王。王性好道，感八公授道，王棄位隨八公往壽州，飛鍊丹成而去，今八公山見在。
　　王陽加102黃牙。
　　黃牙是錯鉛及黃丹，亦名京丹一斤，用汞四兩，入壽州瓷槐中，猛火燒之，食頃成水如鏡，待玲凝如黃金，打破如馬牙，因號黃牙。是王陽為金花、秋石，難作燒黃丹為上據力，亦與金花同等，稍優劣耳。時人云金花為黃牙，亦得終稍別耳。更有人去硫黃及雌雄等，甚謬也。只據流黃制汞為朱，豈知黃牙所出？《十仙記》具明，亦有鉛、汞、石膽、黃礬，所作此經應不用也。唯錯鉛及黃丹，作為真王陽。漢時有益州刺史常好道，以作金救人，故陽貴此，立號黃牙。故知人但調鉛得理，即大還丹可致也。
　　賢者能特行103，不肖與母俱104。
　　特行者是伏汞一味為丹，非用二青也，及四黃也。母者，金花也。故上古真人，唯謂汞一味任火日月久長火養成丹，入曾青同養，故上賢者是上古人也。今不肖後賢者，言與金花、黃牙制力一同，故云不肖，不許與母俱也。所計上古之人，非一二年丹成也。據《九丹經》云，亦用金花塗鼎養汞，豈應將汞獨入空鼎而成者，何得陰陽龍虎之名？鈴應加喊別耳。若論特行，妙名日孤陽。九元君日：孤陽之丹不可輒服，須借陰成丹。若成鉛即盡，何執特行？而元陰藥，准如特行，其性甚玲。丹成已後，又熱毒性生。為鉛屬水，而汞屬火，故須水滅火。丹成元毒亦有伏，得乾汞色如紅玻卑，將為世絕，作粉為膏，有服五兩之後，徹骨如冰而玲，狀似長病人，乾汞銀只可為世寶，何得長生之理？經訣具明。陰陽龍虎而成，豈獨化汞？故汞為主，金花為君，曾青等使，雄黃為佐。君臣相使，返惡伏制成丹，入身散如風雨，立能輸骨續筋，故能長生不死也。且天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，一陰一陽日道，亦二氣相化萬物而生其中，闕一不可。豈去天留地，去日留月？故須金汞雄曾所成甚妙。如不著雄曾，其丹最尊至重也。
　　古今道由一，對談咄耳謀105。
　　自古及今，唯一味為丹，借鉛花句伏。細論其金花，亦與汞等分，何妨對談不悟也。
　　學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺106。
　　昭，明也。我示此法，深思此經，我不欺謬於汝。其加勉力者，為昔特行任士養今，令加勉力金花、黃牙之力，而成大還丹矣。
　　1『進而』，《發揮》本作『進退』。
　　2『鉛為』，《發揮》本『鉛』字作『煉』。
　　3『帛裹』，《發揮》本作『白裹』。
　　4『傍有』，《發揮》本『傍』字作『旁』。
　　5『面』，原作『而』，據其文義改。
　　6『環匝』，《發揮》本『匝』字作『市』。後文相同處徑改不注。
　　7『密固』，《發揮》本作『固密』。
　　8『相通』，《發揮》本作『相連』。
　　9『滿堂』，《發揮》本作『滿室』。
　　10『履行步斗宿』，《發揮》本作『履斗步歪宿』。
　　11『所邪』，《發揮》本〔所』字作『外』。
　　12『陽明』，《發揮》本作『晦朔』。
　　13『以疲倦』，《發揮》本『以』字作『日』。
　　14『意喜悅』，《發揮》本作『而意悅』。
　　15『自為』，《發揮》本『為』字作『謂』。
　　16『舉錯輒有為』，《發揮》本『錯』字作『措』，『為』字作『違』。
　　17『千有萬餘言』，《發揮》本作『千條有萬余』。
　　18『從之』，《發揮》本『從』字作『行』。
　　19『不息』，《發揮》本作『不休』。
　　20『經營』，《發揮》本作『服食』。
　　21『功次』，《發揮》本『次』字作『滿』。
　　22『應受圖籌』，《發揮》本作『應鐮受圖』。
　　23『法』，《發揮》本作『作』。
　　24『鼎鑪』，《發揮》本『鑪』字作『爐』。
　　25『承』，《發揮》本作『汞』。
　　26『相求』，《發揮》本作『相拘』。
　　27『木』，據其下文義例補。
　　28『數』，《發揮》本作『艮』。
　　29『之計』，《發揮》本『計』字作『數』。
　　30『已』，《發揮》本作『以』。
　　31『月生』，《發揮》本『月』字作『日』。
　　32『朔受日之符』，《發揮》本作『朔日一受日符』。
　　33『反』，《發揮》本作『返』。
　　34『包居』，《發揮》本作『相抱』。
　　35『垣郭』，《發揮》本作『匡郭』。
　　36『嬉』，《發揮》本作『嬉』。
　　37『號』，《發揮》本作『數』。
　　38『貪欲』，《發揮》本作『貪育』。
　　39『佇思』，《發揮》本作『佇息』。
　　40『以』，《發揮》本作『既』。
　　41『以』，《發揮》本作『尚』。
　　42『朽敗』，《發揮》本作『敗朽』。
　　43『鬢髮』，《發揮》本作『髮白』。
　　44『更生易牙齒』，《發揮》本作『齒落生舊所』。
　　45『炭中』，《發揮》本『炭』字作『火』。
　　46『用』：《發揮》本作『以』。
　　47『以粟』，《發揮》本『粟』字作『黍』。
　　48『伏雞』，《發揮》本『伏』字作『覆』。
　　49『其子』，《發揮》本『子』字作『卵』。
　　50『轉自然』，《發揮》本『轉』字作『輔』。
　　51『同類易施功，非種難為寶』，《發揮》本作『類同者相從，事乖不成寶』，並在其前多出『魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝』二句。
　　52『美』，《發揮》本作『負』。
　　53『遭值』，《發揮》本作『遭遇』。
　　54『託文』，《發揮》本作『文說』。
　　55『可』，《發揮》本作『失』。
　　56『鉛頓』，《發揮》本作－泥汞』。
　　57『鍊治』，《發揮》本作『煉飛』。
　　58『鼓下』，《發揮》本『下』字作『鑄』。
　　59『盡樞』，《發揮》本作『輔樞』。
　　60『同種』，《發揮》本作『同類』。
　　61『倣倖』，《發揮》本作『僥倖』。
　　62『用索悵狐疑』，《發揮》本作『中道生狐疑』。
　　63『履徑』，《發揮》本作『出正』。
　　64『曲邪』，《發揮》本作『邪蹊』。
　　65『同』，據其文義補。
　　66『修而』，《發揮》本『修』字作『循』。
　　67參此句比《發揮》本多一『記』字。
　　68『相如』，《發揮》本作『相殊』。
　　69『造作』，《發揮》本作『作事』。
　　70『學悟』，《發揮》本作『覺悟』。
　　71『寨帷帳』，《發揮》本作『搴幃帳』。
　　72h瞑目』，《發揮》本作『瞋目』。
　　73『俗人』，《發揮》本作『世人』。
　　74此句之後，《發揮》本比底本多出『尋度其源流，幽明本共居』二句。
　　75『代』，《發揮》本作『為』。
　　76『詐為辭』，《發揮》本作『輕為書』。
　　77『若遂結舌瘡』，《發揮》本作『結舌欲不語』。
　　78『恐泄天之符』，《發揮》本作『又恐泄天符』。
　　79『獨增歎』，《發揮》本作『增歎息』。
　　80『倪仰綴思愚』，《發揮》本作『俯仰輒思慮』。
　　81『始之有法程』，《發揮》本作『陶冶有法度』。
　　82『開端見枝條』，《發揮》本作『枝條見扶疏』。
　　83『其三』，《發揮》本『三』字作『土』。
　　84『水二』，《發揮》本作『二者』。
　　85『伏蒸』，《發揮》本作『伏需』。
　　86『黃輿』，《發揮》本作『黃舉』。
　　87『似』，《發揮》本作『若』。
　　88『完緻堅』，《發揮》本作『致完堅』。
　　89『蔥』，《發揮》本作『勤一。
　　90『陰陽相飲食，交感道自然』，此二句《發揮》本是置於『火衰離畫昏』句後。
　　91『粉提』，《發揮》本作『服之』。
　　92『詮五行』，《發揮》本作『五行數』。
　　93『不煩』，《發揮》本作『不繁』。
　　94『掩然』，《發揮》本作『奄然』。
　　95『光榮』，《發揮》本作『光明』。
　　96『激薄』，《發揮》本作『薄蝕』。
　　97『存』，《發揮》本作一在』。
　　98『虛託』，《發揮》本作『虛說』。
　　99『先聖』，《發揮》本作『古記』。
　　100『提』，《發揮》本作『顯』。
　　101『金花』，《發揮》本作『金華』。
　　102『加』，《發揮》本作『嘉』。
　　103『特行』，《發揮》本作『持行』。
　　104『與母俱』，《發揮》本作鬥母與俱』。
　　105『咄耳謀』，《發揮》本作『吐所謀』。
　　106此本《周易參同契註》至此已完，其經文內容僅是《發揮》本的上篇而已，尚有三分之二的經文未注。特此說明。