毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟程给事致道俱尝有诗，其略曰：“春风如醇酒，著物物不知。居然此枝後，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根，向来岁寒枝。差池弄芳晚，坐令颜色移。颜色固妩媚，清香无故时。”意新妙，又存规戒，不敬作也。
　　叶少蕴梦得《石林诗话》，以杨大年刘子仪喜唐彦谦《题汉高帝庙》云：“‘耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯’，语皆歇後，如三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？又苏子瞻云‘买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧’，亦与此同病。”然余按《汉高帝纪》曰“吾以布衣，提三尺取天下”，又《韩安国传》“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也’”，皆无“剑”字，唯注曰：“三尺谓剑也。”出处既如此，则诗家用其本语，何为不可？又曰：“子瞻用孔稚圭鸣蛙事，如‘水底笙簧蛙两部，山中奴婢橘千头’，‘已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人’，则两部不知为何物。”今按《孔珪传》：“珪不乐世务，门庭草莱不翦，中有蛙鸣。或问之，珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹。’”然则尝观此传者，亦岂不知两部为何物哉？若谓出处僻，人少有知者，则何待人之浅也！
　　晋宋间，沃州山帛道猷诗曰：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”後秦少游诗云：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”僧道潜号参寥，有云：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”其源乃出於道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。
　　诗词中多用“南云”，晏元献公《寄远》诗曰：“一纸短书无寄处，数行征雁入南云。”绍兴庚午岁，余为临安秋赋考试官，同舍有举欧阳公长短句词曰：“雁过南云，行人回泪眼。”因问曰：“南云其义安在？”余答曰：“尝见江总诗云：‘心逐南云去，身随北雁来。故园篱下菊，今日几花开？’恐出於此耳。”昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽去，而形於诗者，如王摩诘云：“车徒望不见，时见起行尘。”欧阳詹云：“高城已不见，况复城中人？”东坡与其弟子由别云：“登高回首坡陇隔，时见乌帽出复没。”或纪行人已远，而故人不复可见，语虽不同，其惜别之意则同也。
　　昌黎韩退之《和裴晋公》诗云：“秋台风日迥，正好看前山。”後东坡《和陶》诗云：“前山正可数，後骑且莫驱。”此语虽不同，而寄情物外，夷旷优游之意则同也。
　　王摩诘《汉江临泛》诗曰：“江流天地外，山色有无中。”六一居士平山堂长短句云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”岂用摩诘语耶？然诗人意所到，而语偶相同者，亦多矣。其後东坡作长短句曰：“记取醉翁语，山色有无中。”则专以为六一语也。
　　武陵桃源，秦人避世於此，至东晋始闻於人间。陶渊明作记，且为之诗，详矣。其後作者相继，如王摩诘韩退之刘禹锡，本朝王介甫，皆有歌诗，争出新意，各相雄长。而近时汪彦章藻一篇，思深语妙，又得诸人所未道者。其诗曰：“祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青春，只属寻常避世人。关中日月空万古，花下山川长一身。中原别後无消息，闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。何事区区汉天子，种桃辛苦望长年。”
　　吴门蠡口濒太湖，乃范蠡自此乘扁舟泛五湖也。郑毅夫獬有诗曰：“千重越甲夜成围，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。”严子陵钓台，屹立於桐江之滨，往来题咏者极多。前贤所作，人皆脍炙久矣，不可尽载。顷见一绝，不知名氏，云：“范蠡忘名载西子，介推逃迹累山樊。先生政尔无多事，聊把渔竿坐水村。”又见闽人陈致一贯道题一绝云：“足加帝腹似痴顽，讵肯折腰求好官？明主莫将臣子待，故人只作友朋看。”又皆自出新意也。
　　魏野仲先在章圣朝，隐居陕府东郊，召之不至。王文正公旦、寇忠愍公准皆与之相好，其诗句传於人多矣。其《咏吸木鸟》诗云：“千林蠹如尽，一腹馁何妨。”司马温公颇称之。然又有一联云：“莫因饥不足，翻爱蠹偏多。”其言有规戒矣。至断句云：“勤勤咏还属，无损好枝柯。”盖仁人之言也。世之贪进，因媒糵他人以售己而伤及善类者，闻之亦少愧矣。仲先又有《竹杯珓》诗云：“吉凶终在我，翻覆漫劳君。”尤有所箴也。又《秋夕怀人》诗云：“空看新雁字，不得故人书。”亦为佳句。
　　潘子贱待制良贵，以清德直节退居乡闾，近二十年，所居弊屋数间，略无生事，然自得其乐。平昔无所好，谈禅之外，亦喜为诗。岩肖之先君光禄，靖康间为京城守御司属官，尝以守御策献之朝，而议者沮之。京城失守，督将士与虏战，遂以身徇国。及归葬日，公为挽诗曰：“丑虏登城日，中华将士奔。人皆趋北阙，君独死南门。秘叶无人用，英声有史存。秋原悲泪落，桂酒与招魂。”岩肖每一读之，痛贯心膂。时为挽诗者数十人，唯公诗事核而言简也。又一日，从容侍公坐，公出所作诗文一帙相示，今唯记其《咏梅》诗一联云：“九畹蕙兰为上客，千山桃李尽庸人。”句意清高多类此，其他不能尽记也。