七吾尝论两汉之文，皆有六经气味，浸溢乎其中。唐、宋诸名家，不过引经文为证据耳，其实气味远甚。汉诗典质朴奥，与《雅》、《颂》相近，岂晋、宋以下所能？况在近代乎？
　　八四言长短有兮字歌，是汉人古体；五言是汉人近体。诗到约以五言，便整齐许多，此语可为知者道。
　　九古诗有箴有戒，皆警惕之词。汉诗结处多用之，如（努力崇明德，皓首以为期），箴戒之词也。古诗有祝，皆颂祷之意。汉诗末句多用祝辞，古谚古铭，可训可戒，与经表里，惟汉诗尚存此意。吾故曰汉人善学古人。
　　一Ｏ西汉自〈大风〉以下诸歌，古奥远过东汉；若以燕王旦、广陵王胥与东漠赵壹、郦炎较，便有河汉之隔。文章关乎时代，岂不信然？
　　一一读汉诗须读汉文汉赋，会通其意，始渐有解处。《淮南》、《史》、《汉》、《太玄》、《易林》诸书，不可不读，而《楚辞》尤为汉诗祖祢。
　　一二诗至宋、齐，渐以句求；唐贤乃明下字之法。汉人高古天成，意旨方且难窥，何况字句？故一切圈点，概不敢用，亦不必用。
　　一三汉诗有绝不可解者，如〈圣人制礼乐〉篇之类；惟〈铙歌〉在可解不可解之间，似不纯是声词杂写？偶思得近似者附注于下，非敢云必是也。曹子建云：（汉曲讹不可辨。）在魏且然，况今日哉？
　　一四圣贤学问，极敛约缜栗而万物不能过。周诗敛约之至，缜栗之至；惟汉诗尚存此气味，所以百世不逮；晋、宋渐入于文，渐取清雅，言之文，实诗之衰也。后世有志复古，不深入汉人壁垒，犹入室而不由门也。
　　一五〈羽林郎〉、〈董娇娆〉、〈日出东南隅行〉诸诗，情词并丽，意旨殊工，皆诗家之正则，学者所当揣摹。唐之卢、骆、王、岑、钱、刘，皆于此数诗中得力。
　　一六汉诗有前后绝不相蒙者，如：（东城高且长）、（天上何所有）、（青青河畔草），未可强合，亦不必以后人贯串法曲为古人斡旋。疑此等诗有前解后解之别，可分可合。如（十五从军征）在《古诗三首》内，则至（泪落沾我衣）为一首，在乐府则分为数解；《十九首》内分入乐府散为解者甚多。他如〈白头吟〉、〈塘上行〉，或增或减，多读古诗自得之。今小曲每割诸曲合唱，亦是此意。
　　一七乐府之有解何也？自是歌调中节奏。如竹之有节，合之则为一竿，分之则为数节，实是一竹。（十五从军征）本一诗也，分四语为一解。谓四语为一解则可；谓四语为一首则不可也。如〈子夜〉等歌，读四语为一首则可；谓四语为一解则不可也。