子訓問書生曰：誰欲見我者？書生日：欲見先生者甚多，不敢枉屈，但乞知先生所止，自當來也。子訓日：不須使來，吾尚千餘里來，寧復與諸人計此邪？卿今日使人人盡語之，使各絕賓客，吾日中當往臨，時自當擇所先詣。書生如其言語貴人，貴人各灑掃。到日中，子訓往凡二十三處，便有二十三子訓，各在一處。諸貴人各各喜，自謂子訓先詣之。定明日相參問，同時各有一子訓，其衣服顏色皆如一，而論說隨主人諮問，各各答對不同耳。主人並為設酒食之具以餉子訓，皆各家家盡禮飲食之。於是遠近大驚，諸貴人並欲詣之，子訓謂書生日：諸人謂我當有重瞳八釆，故欲見我。我亦無所道，我不復往，便爾去矣。適出門，諸貴人冠蓋塞道，到門，書生言適去東陌上，乘青騾者是也。於是各各走馬逐之，望見騾徐徐而行，各馬逐之不及。如此行半日而常相去．一里許，不可及，乃各罷還。子訓既少君鄉里弟子，微密謹慎，思證道奧，隨＇侍明匠，將足甄綜眾妙矣。
　　王真字叔堅，上黨人也。少為郡吏，年七十乃好道。尋見仙經雜言，說郊問人者，周宣王時郊問採薪之人也，採薪而行歌日：巾金巾，入天門，呼長精，嗡玄泉，嗚天鼓，養泥丸。時人莫能知，唯柱下史曰：此是活國中人，其語祕矣。其人乃古之漁父也。何以知之？八百歲人，目瞳正方，千歲人，目理縱採。薪者乃千歲之人也。真讀此書而不解其旨，遂搜問諸所在道士，經年而遇有解其旨者，語真曰：此近淺之術也，為可住年反白而已耳。乃語訣云：巾金巾者，恆存肺氣入泥丸中，徐徐以繞身，身常光澤。嗡玄泉者，漱其口液而服之，使人不老。行之七日，有效。嗚天鼓者，朝起常叩齒三十六下，使身神安。又夜怛存赤氣，從天門入，周身內外，在腦中變為火，以墦身，身與火同光。如此存之，亦名曰鍊形。泥丸，腦也。天門，口也。習閉氣而吞之，名日胎息。習漱舌下泉而嚥之，名曰．胎食。行之勿休也。真受訣，施行胎息、胎食、鍊形之方，甚有驗。斷穀二百餘年，肉色充美，徐行及馬，力兼數人。自歎日：我行此術唯可不死，豈及神丹金玉之方邪？乃師事薊子訓，子訓授其肘後方也。魏武帝聞之，呼與相見。見似年可三十許，意嫌其虛詐，定校其鄉里，皆異口同辭，多有少小見真者，乃信其有道，甚敬重之。部孟節師事真十數年，真以蒸丹、小餌法授孟節，得度世。鄉里計真已四百歲。後一旦將三少妾登女几山，語弟子言合丹去，遂不復還。真一日行三百里。孟節能含棗核以不食，至十年又能閉氣不息，身不動搖，若死人，可至百日、半歲。亦有家室。此法是真所習郊間人之法也。孟節為人質謹不妄言，魏武帝為立茅舍，使領諸方士。晉惠、懷之際，人故有見孟節在長安市中者。魏武帝時亦善招求諸方術道士，皆虛心待之，但諸得道者，莫肯告之以要言耳。
　　劉京字太玄，南陽人也，漢孝文皇帝侍郎也。後棄世從那鄂張君學道，受餌朱英丸方，合服之，百三十歲，視之如三十許人。後師事薊子訓。子訓授京五帝靈飛六甲十二事、神仙十洲真形、諸祕要，京按訣行之，甚效。能役使鬼神，立起風雨，召致行廚，坐在立亡。而知人吉凶期日，又能為人祭天益命，或得十年，到期皆死。其不信者，至期亦死。周流名山五嶽，與王真俱行悉遍也。魏武帝時故遊行諸弟子家，皇甫隆聞其有道，乃隨事之。以雲母九子丸及交接之道二方教隆，隆按合行服之，色理日少，髮不白，齒不落，年三百餘歲，不知能得度世不耳？魏黃初三年，京人衡山中去，遂不復見。京語皇甫隆日：治身之要，當朝朝服玉泉，使人丁壯，有顏色，去三蟲而堅齒也。玉泉者，口中液也。朝未起，早漱液，滿口乃吞之。琢齒二七過，如此者三，乃止，名日鍊精，使人長生也。夫交接之道至難，非上士不能行之。乘奔牛驚馬，未足諭其瞼墜矣。卿性多淫，得無當用此自戒乎？如京言，慮隆不得度世也。