庶人祭祖、父母及里社、土穀之神，并得祀竈，載諸祀典。其僧、道建齋設醮，不許奏章上表，投拜青詞。及塑畫天地神祇與凡扶鸞、禱聖、書符、况水諸術，並加禁止。庶幾左道不興，民無惑志。」詔從之。
　　又命禮部諭有司謹祭祀，略曰：「上古君天下者，設官分職，各守方隅。爵及五等，公、侯、伯、子、男居之。是五等有巨微，皆稱曰國。所以動止，首以祀戎為先。自秦漢以下，官雖異古，其祭禮則不殊。邇來天下有司，既無誠以奉該祀之神，其於人事又何懼焉？蓋儒者在任，不明於理，或麄俗者居官，亦不訪於賢，是故事多非為，不能長保富貴也。若有志者居官，必訪於賢者，乃知祀禮之大，必敬勝怠，則事業昌矣。若或不能窮其所以，則怠勝敬，其不滅者鮮矣。朕思之，人在世也，若不畏人神，是不可教者也。世之所以成世者，惟人與神耳，豈可慢邪？爾禮部遍告諸司如敕。」
　　四年秋七月辛亥，存心錄成。上覽之，謂諸儒臣曰：「朕觀歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉，休徵類應。及乎袁世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟感召災譴，國家禍亂亦由是而致。朕為是懼，每臨祭必誠必敬，惟恐未至，故命卿等編此書，欲示鑒戒。夫水可以鑒形，古可以鑒今，是編所為善惡，豈以行之於今，將俾子孫永為法守。」
　　又諭李善長等曰：「人之一心，極難點檢。朕起兵後，年二十七八，血氣方剛，軍士日眾，若不自省察，任情行事，誰能禁我？因思心為身之主帥，若一事不合禮，則百事皆廢，所以常自點檢。此心與身如兩敵，然時時自相爭戰，凡諸事為必求至當，以此號令得行，肇成大業。今每遇祭祀齋戒，整心志對越神明，而此心不能不為事物所動，檢持甚難。蓋防閑此身，使不妄動，則自信已能。若防閑此心，使不妄動，尚難能也。」善長等皆頓首曰：「陛下此言，乃聖賢治心之要。心既治，天下無難治矣。」
　　○正大本第二
　　上既御極，即立長子為皇太子，正位東宮，以定大本。（「以ù蟊尽埂ⅰ复蟆乖