浮丘公度周靈王太子王子晉
王君，名晉，字子喬，亦名喬，字子晉，周靈王太子也。生而神異，幼而好道。雖燕居宮中，往往不食，端默之際，累有神仙降．之，雖左右之人弗知也。常好吹笙，作鸞鳳之音，聲貫行雲，響滿宮掖，白鸞延頸鼓翼，集而聽之，奇禽異烏，率舞庭砌，以為常也。一旦，天台山神仙浮丘公降授道要，使修石精金光藏景鍊形之法，是時靈王二十二年。穀洛團將毀王宮，王欲壅之。太子晉諫之，王弗聽，卒壅之，不從子晉之諫。
浮丘公授丹與王子晉
子晉諫，王不從，以作旨退居別宮齋戒，思浮丘公。公密降其室，賜以靈藥，接以登嵩山。後數年，友人桓良遇子晉於維山之上，謂良曰：七月七日我當升天，可與故人會別也，至是。故人與桓良旱官登山，見子晉棄所乘馬於澗下飲齡。如期，子晉乘白鶴揮手謝時人，升天而去。是時覃官拜別，迴拜所乘馬，馬亦飛空．而去，今惟拜馬澗存焉。子晉今為右弼，司侍帝宸，主領五嶽真人。年少，身長八尺，項負圓光，並載《蕾買岌王氏傳》。
浮丘公授詩學與申公
《漢書》言浮丘伯，呂后時猶在長安，楚元王交，及申公從之，授詩學，蓋齊人也。浮丘，漢時隱於儒生，猶老子之隱于柱下也。
浮丘公度王褒
王褒，字子登，漢安國侯陵七世孫，黃門侍郎揩之子，以元帝十三年乙酉生。少勤墳典，大將軍王鳳辟為從事，高蹈不屈。年四十三，跪辭二親，求學長生之道。入華陰山，寢息空林，烏獸為倡，軸軻辛勤，亦云至矣。如是九年，大雪摧林，空巖無倡，殆將隕斃而精誠不迴，至真玄感。夜半聞簫鼓之聲，須臾漸近，千乘萬騎浮空而來，神．人各乘三雲之輩，手把虎符，停駕而言曰：吾太極真人西梁子文也．o一真人曰：吾華蓋上公浮丘伯也，聞子好道，劬勞山林，誠可愍也。褒叩頭千萬，願授長生之道。太極真人日．。．吾等主神仙之司，憫子有志，故來相過。乃以太極青精飯上仙靈方授之。浮丘伯授以五靈夜觀之道，雲琅冰霜之珍。再拜而服之。於是身有金映，項生圓光，能飛行萬里，受神策拜為太素清虛真人，領小有天王，主三·元四司，給玉童玉女各三伯人，得乘八景飛輿，出入上清。今麻姑小有天仙王峰，亦真人所理。載《王氏傳·吁江志》。
浮丘公遺跡
《豫章職方乘》云：昔浮丘公隱於華林山，故山之南一峰號日浮丘。其山三峰，皆卓拔高險危秀，周回百里，不生惡草及猛獸。有三觀日浮丘，今在豫章奉新縣西南五十里。及有華林泉，亦是浮丘遺跡。又《太平御覽》云：衡州有小廬山，一名浮丘山，在縣西一百八里，高六里三千步，束西二十里，南北．四十里，言其山似九江廬山，故曰小廬山。又古老傳說，浮丘公上升之所，兼有道觀存焉。又《九域志》云：潭州亦有浮丘山，江陵府有華蓋峰，皆浮丘遺跡。
唐神武皇帝遣使詣華蓋山華林山
投簡
大唐開元神武皇帝李隆基，命是乙酉八月降誕，夙好道真，願蒙神仙長生之法。位忝君臨，不獲朝拜，謹令高士孫智良寶信簡投刺浮丘石室，以為金龍驛傳。以青瑤刻之
山圖雜載
宋朝翰林學士李宗誇所修《圖經》云：寶蓋山，在縣南二百里，高二十二里，山形如寶蓋，因以為名，絕頂有王、郭二真君壇。
唐魯機公顏真卿所紀王、郭二真君碑云：按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山，王郭二真君壇存焉。
宋朝錫命加封詞誥，與夫實錄銘文皆日華蓋山，今二名並書之，以詔來世。
唐撫州崇仁縣橋仙觀王郭二真君
碑銘
金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書
粵以江南之地，佳麗垂名，山嶽之間，宛有仙洞。予祇膺聖澤，廉察臨川。一日，按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山有主、郭二真君壇存焉，欣睹異事，·未原其始。他日公餘，因令軍將往山下訪求碑銘，果得一石記，乃隋開皇五年焚修道士李子真於壞碑上再錄出其文，則知王、郭二真者，仙不顯名，王則方平之再從，郭乃王之族弟也。始於金華山修道，以圖輕舉，尋遊洞府，自玉筍將之麻姑洞，中道經一山，問故老曰：此為何山？對曰：巴陵華蓋山也。二真君相與言曰：此山福地，名亦異焉。因求卜止，再鍊神丹。山下父老詣而再拜日，敢問真人之名字？曰：吾等修志於虛無，不欲述焉。後有一道士來謁，敢問真人之師。曰：吾師浮丘先生，先生則上界大仙也，頃於金華山遇焉。二真君能走石飛符，興雲致雨，或有人苦疾暴亡，往而告一之，即飛符以救之。歲將大旱，即致霖雨以濟之。至晉元康三年二月一日，綵雲連晝，仙樂喧風，二真君乃縿鸞駕鶴，冉冉上升。今上升之壇及浮丘先生之壇存焉。其後立觀焚修，境邑將旱，若詣壇檮之，則雲雨立應。美乎，故事昭然，仙蹤儼若，雖遺史籍，安泯聲華？鸞鶴對飛，共作壺中之客；林巒疊秀，別含象外之春。因與府官議崇觀宇，永列焚修。尋差軍將以公用錢詣山換殿宇門廊，不日而回，云工畢矣。子德慚好道，任忝分一符，原始要終，罕測沖天之日，擒文染翰，用貽千古之芳。銘曰：
玄牝之．門，存心養神。學則彼眾，得者幾人。冉冉千古，堂堂二真。丹成巖谷，道應穹昱。綵雲色煥，仙樂聲勻。遲日初麗，桃華正新。縿鸞拔俗，駕鶴超雲。言歸紫府，笑別芳晨。山存華蓋，長含異春。恩流豐澤，用濟需民。俘雲勢速，好月生頻。儼若聖址，永播清芬。
三真記