陽明不遷正，則暑化於前，肅於後，草木反榮。民病寒熱歎嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。
　　少陽司天，天數有餘，如退位日，陽明不遷正也。
　　熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。
　　雖得卯酉之年，猶火化熱之令也，故肺重復受病。
　　太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，露雲待時。民病溫癘至，喉閉溢乾，煩燥而渴，喘息而有音也。
　　陽明司天，天數有餘，退位日太陽遷正，故多煩燥渴喘者也。
　　寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。
　　雖得辰戌之年，猶尚清化治天，故失序也。
　　帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？岐伯日：所謂不退者，即天數未終。
　　天數未終，其氣仍治，雖遇交司，由未退位也。
　　即天數有餘，名曰復布政，故名日再治天也，即天令如故而不退位也。
　　此治天下過而不退位，猶在天。
　　厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化。民病溫疫，疵廢風生，民病皆肢節頭目痛，伏熱內煩，咽喉乾引飲。
　　厥陰天數有餘，在本數之上司天，氣高而災化善也，令作布政而復下災，故反甚之者也。
　　少陰不退位，即溫生春冬，墊蟲早至，草木發生。民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤疹瘡瘍留毒。
　　少陰天下有餘，過歲而復作布政，天令酷災矣。
　　太陰不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，溫令不去。民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足經寒，陰痿閉塞，失溺，小便數。
　　太陰天下有餘，過歲而猶尚治天，其氣其下矣，病至腎也。
　　少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，墊蟲出見。民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
　　少陽天數有餘，至過歲由治天，甚則氣復下，其災至脾肺藏也。
　　陽明不退位，即春生清玲，草木晚榮，寒熱問作。民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
　　陽明天數太過，至交歲而猶尚治天，氣復降，其災至甚於肝藏也。
　　帝日：天歲早晚，余以知之。願聞地數，可得聞乎？岐伯日：地下遷正升及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
　　即應之生萬物之不時，數無次序，天令與民作災，令於上下二干，失移之中者也。
　　帝曰：余聞天地二甲子，十二十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？
　　同天地二甲子，有上下不合其德者，為失守也。
　　岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
　　天地不合德，即名天地失節，即上下二管音不相應，即大不主與天主失節，上下失音，萬物不安也。
　　注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
　　除庚子、庚午，君火刑金運；庚寅、庚申，相火刑金運；戊戌、戊辰，太陽刑火運也。此為與其天地氣，上臨中運，不得太過者也。
　　除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。
　　此即太過，作陽年中運餘也，忽有上下，失支迭位，故不為者也。
　　今言迭支迭位，皆可作其不及也。
　　陽年者，運太過也，五音皆定矣，太音也，運自勝有餘，而無邪傷，故名正化疫也。其剛干不相對柔干，即上下不相招，即陰陽相錯，天地不合德，中運雖陽多而作太過，故有勝復乃至者也。
　　假令甲子，陽年土運太窒。
　　土太過即運傷，鱗蟲勝及，腎藏氣不及，土勝於水也，即黃鍾之管音高，故日太窒也。候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。
　　如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子。
　　甲雖臨子，未得遷正。
　　厥陰猶尚治天。
　　年雖甲子司天，尚化風玲，厥陰猶復布正於天也。
　　地已遷正，陽明在泉。
　　或名司地，即數高者。
　　去歲少陽，以作右問。
　　癸亥司地，少陽退位，以作地下之右問氣者也。
　　即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
　　故日上下不相招，陰陽有相錯，即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
　　癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也。何以言土運太過，昆黃鍾不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火，而金復微。
　　謂少陰見厥陰退位，而少陰立至，故金欲復而火至，故復有少也。
　　如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至於卯。