假令庚辰，剛柔失守。
　　乙得其位，上失其庚，即謂柔失其剛也。雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。上位庚失其剛干，故中金運不得太過，反受火勝之也。
　　上位失守，下位無合。
　　乙未在下主地，孤立也，上無剛干正之，天運虛。
　　乙庚金運，故非相招。
　　上下相招，陰陽相合也。司天與運各得其化。
　　布天未退，中運勝來。
　　不以陽年元勝復，支干不合有。
　　上下相錯，謂之失守。
　　庚不與乙相對合也。
　　姑洗林鍾，商音不應也。
　　失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林鍾，下管乙未，少商獨應矣。
　　如此即天運化易。
　　故四序非常也。
　　三年變大疫。
　　金疫又名殺疫。
　　詳其天數，差有微甚。
　　大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。小差五分，即氣過七十五日，即微也。
　　微即微，三年至。
　　微即徐也。
　　甚即甚，三年至。
　　甚即速也。
　　當先補肝俞。
　　肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。誦之三過，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手捫其穴，令受針人嚥氣。
　　次三日，可刺肺之所行。
　　肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。用圓利針，於口內溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。
　　刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即一。柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即孤主之，三年變癘，名日金癘。
　　亦名殺癘。
　　其至待時也，詳其地數之口差，亦推其微甚，可知遲速爾。
　　速至共三年，遲即後三年，其至如金疫，刺法同前也。
　　諸位乙庚失守，刺法同。
　　即天運各異，金殺丁之災，化民病也同，刺而卻之也。
　　肝欲平，即勿怒。
　　怒即陰生，肝為腸神也，陰生即陽、夭，夜外念安其志，勿誦惡語，即陽神魂守中。
　　假令壬午，剛柔失守。
　　下得其位，上失其主，即司天布正，木運反虛也。雖交歲而天未遷正，中運勝即地見丁酉，獨主其運，故行之燥勝天未熱化，是名二虛者已。
　　上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同。
　　災亦然。三日肝自病，風化不令，運失其壬，未得其位，天如布退，可得遷正，不假復而正角。
　　上下失守，相招其有期。
　　推之天別，又及幾分，天如復位，故得相招者也。
　　差之微甚，各有其數也。
　　差七分，計一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。
　　律呂二角，失而不和，同音有日。
　　上律蘿賓，下呂南呂，上大角不應，下少角應，故二角失而不和也。後壬午遷正之日，即上下角同聲相應。
　　微甚如見，三年大疫。
　　微即至乙酉，甚即至甲申，甚速微徐也。
　　當刺脾之俞。
　　脾之俞在背第十一椎下，兩傍各一寸半，動豚應手。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，火始受真。誦之三遍，先想黃氣於穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手捫之，令其人不息，三遍而嚥津也。
　　次三日，可刺肝之所出也。
　　肝之所出，大敦穴也，在足大趾端，去爪甲如韭葉，及三毛之中，足厥陰之井也。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：真至玄，大道冥然，五神各位，氣缺三田。誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。