於是六氣有升不得其升者，欲降而不得其降者，有當遷正而不得遷正者，自當其位而不得位，故有如此之分，則天地失其常政，故萬民不安也。
　　帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？
　　再問窮源用也。
　　岐伯日：昭乎問哉，明乎道矣。氣交有變，是謂天地機。
　　本欲升，上見天柱窒；二火歌升，上見天蓬窒；土欲升，上見天衝窒；金欲升，上見天英窒；水欲升，上見天內窒，是故天窒所勝，而不前者。
　　但欲降而不得降者，地窒刑之。
　　木欲降，而地矗窒刑之；火欲降，而地玄窒刑之，土欲降，而地蒼窒刑之；金欲降，而地彤窒刑之；水欲降，而地阜窒刑之；地九窒，法天之象，本勝之氣，故不降也。
　　又有五運太過，而先天而至者，即交不前。
　　運逢陽年於有司之至也，至後交勝而不過。
　　但欲升而不得其升，中運抑之。
　　木欲升而中見金運勝之，二火欲升而中見水運勝之，土欲升而中見木運勝之，金欲升而中見火運勝之，水欲升而中見土運勝之者，皆遇運太過，早至其中而先於氣交，而抑之不前者也。
　　但欲降而不得其降，中運抑之。
　　然五運逢太過而先至其中，故降而不下，中運刑之，抑之不前也。
　　於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
　　是故上下，天地之升降，交氣有天窒、地窒之勝剋，中運抑伏淺深，是故民病微甚異爾也。
　　帝日：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
　　欲明其變病本源之證也。
　　岐伯曰：勝相會，抑伏使然。
　　六氣升降，乃經論之道也，氣交之常也，遇會之不常，而相投之，勝伏抑之成鬱者也。
　　是故辰戊之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。
　　辰戌之歲，太陽遷正作司天也。即厥陰作地而作右問，至此歲而升天作左間也。又遇司天，深計算位至天柱窒也。木欲升，天柱金司天，土勝之不前也。
　　又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
　　庚年金運先天，至次後十三日始交，司天欲升而金運抑之也。
　　木運升天，金乃抑之。
　　或上見天柱窒，或中見金運也。
　　升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。民病溫疫早發，咽嗑乃乾，四肢滿，肢節皆痛，久而化鬱。
　　至天得左問日，乃發作也。
　　即大風摧拉，折隕嗚素。民病卒中褊痺，手足不仁。
　　青埃見時，風疫乃作，民反張肢體直強，治之達三俞也。
　　是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。
　　君火以在地三年，至巳亥之歲，少陰升天作左問也，此可定之也。天蓬水司水，《天元冊》用除算至坎官，除其數者，即天蓬窒作主司，故水窒勝也。
　　又厥陰木遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑之。
　　即天蓬水司勝，即或水運抑之。
　　升之不前，即清寒復作，玲生旦暮。民病伏陽，而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作，日久成鬱。
　　二七日不降，以為日久也。
　　即暴熱乃至，赤風腫翳化疫，溫癘暖作。
　　至天作左問日乃作也，民病伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢也。
　　赤氣瘴而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。
　　太陰在地二年畢，一年乃升天，作少陰之左問也，此即定矣。其天衝窒，至有法，即不可前定之也。如會天衝窒，即土不可便升之也，故日升之不前也。
　　又或遇壬子，木運先天而至者，中木遇抑之也。
　　木升於大寒之日也，木早至十三日上，故升或遇此二木抑之者，土遷抑甚，而病深之也。
　　升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化，民病風厥涎潮，偏痺不隨，脹滿，久而伏鬱。
　　即十日不升者，至以為日久也。
　　即黃埃化疫也。
　　問氣上鬱之大疫也。
　　民病夭亡，臉肢府黃疸滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
　　黃埃起而黃風化疫，皆肢體痛而口苦者也。
　　是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。
　　少陰在地三年畢，至此歲升天，作太陰左問也，此可前定之也。天蓬失算位，取之法不定也。或遇之者，即水運之可升之於火，故不可便升也。
　　又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運以至者。
　　即升天不前者，有此二抑之者也。