萬物蠢然而懷懼，天无威而懼萬物，萬物有懼而歸威於天。聖人行賞也，无恩於有功。行伐也，无威於有罪。故賞罰自立於上，威恩自行於下也。
　　至樂性餘，至靜性廉。
　　良曰：夫機在於是也。筌曰：樂則奢餘，靜則貞康。性餘則神濁，性亷則神清。神者智之泉，神清則智明。
　　智者心之府，智公則心平。人莫鑒於流水，而鑒於澄水，以其清且平。神清意平，乃能形物之情。夫聖人者，不淫於至樂，不安於至靜，能棲神淨樂之間，謂之守中。如此，施利不能誘，聲色不能蕩，辯士不能說，智者不能動，勇者不能懼。見禍於重開之外，慮患於杳冥之內，天且不違，而況於兵之詭道者哉。
　　天之至私，
　　尹曰：治極微。
　　用之至公。
　　良曰：其機善，雖不令天下而行之。天下所不能知，天下所不能違。筌曰：天道曲成萬物而不遺。椿菌鵬鷃，臣細脩短，各得其所，至私也。雲行雨施，雷電霜霓，生殺之均，至公也。聖人則天法地，養萬民，察勞苦，至私也。
　　行正令，施法象，至公也。孫武曰：視卒如愛子，可以俱死。視卒如嬰兒，可與之赴深溪。愛而不能令，譬若驕子，是故令之以文，齊之以武。
　　禽之制在炁。
　　太公曰：豈以小大而相制哉？尹曰：炁者天之機。筌曰；玄龜食蟒，鸇隼擊鵠。黃腰啖虎，飛鼠斷猿，蜍蛭嚌魚，狼犿嚙鶴。餘甘柔金，河車服之无窮化玉，雄黃變鐵，有不灰之木，浮水之石。
　　夫禽獸木石得其炁，尚能以小制大，況英雄得其炁，而不能淨寰海而御宇宙也？
　　生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。
　　太公曰：損己者物愛之，厚己者物薄之。筌曰：謀生者，必先死而後生。習死者，必先生而後死。鶡冠子曰：不死不生，不斷不成。孫武曰：投之死地而後生，致之亡地而後存。吴起曰：兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。
　　恩者害之源，害者恩之源。吴樹恩於越而害生，周立害於殷而恩生。死之與生也，恩之與害相反糺纏也。
　　愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。