郝經書黃華涿郡先主廟碑陰詩云稱道孔明獨有杜少陵論著昭烈復見王黃華君臣一體始無媿蜀相祠望樓桑家昨因應詔過燕南青林一簇啼鳶鴉簫皷寂寞村社散廊廡慘淡昏龍蛇西南一碑刻蒼玉每讀輒止驚咨嗟磊落一片恢復心始終於仁無少差當陽之言永安命三代聖王何以加仲謀雄畧祇僭偽阿瞞詭譎空姦邪論議到此真不欺文采絢縟森芳葩書法二王作真行得意韻勝如時花歌謠慷慨燕趙義士風但恨不能完漢軍敗崩三巴百匝細讀立復坐不覺午日傾簷牙徬徨欲去不忍去饑馬更繫枯荊楂東夷何以得此人日出之圖王氣韜朝霞滅遼服宋帝諸夏禮樂制度無疵瑕家世章廟布衣臣貴冑鼎族來幽遐春深徑渡鴨綠江太行山巔高挂浮海槎風流儒雅冠當代碧雲玉樹峨烏紗漢魏以來無此作作詩為向諸生誇【郝文忠公陵川集九】
　　又涿郡漢昭烈皇帝廟碑文曰廟又有碑金翰林應奉王庭筠詞推明昭烈之志論義文采近世所無然猶題為先主名號有未正焉按春秋左氏傳稱先主者大夫稱其先大夫之辭生則稱主沒則稱先主非帝王之號也魏晉私計以昭烈父子為僭偽故稱蜀不稱漢以昭烈為先主安樂為後主至陳壽作國志即以漢統與魏使昭烈父子與劉璋共為蜀志其後著書者皆以魏為正統惟宋司馬光更蜀為漢初曰漢中王即位曰漢主崩則曰漢主殂追稱則曰漢昭烈帝而亦不以正統歸之至建安朱熹始奪黃初之統以章武繼漢漢亡始為魏夫高帝以寬仁得人心開漢統光武以謹厚得人心復漢統昭烈以信義得人心存漢統故魏篡漢之始昭烈以為天下不可遂無漢傳序在己故即漢中王位及魏遂代漢廢漢帝而幽之乃即皇帝位于武擔之南正名定分聲罪致討及崩而畀之孔明使復漢卒事其中興功烈雖不逮光武其出師誅讐纂承高帝之業志揭示漢家神靈震竦姦偽若天假之年必拓定中原如建武之際矣且與光武皆漢子孫豈容神器之他歸而獨不與其統稱大夫之稱乎或者又以為族屬疏遠不能紀其世數名位猶宋高祖稱楚元王後南唐烈祖稱吳王恪後此又從而為之辭者也後世之致疑未若孔明之傳信初昭烈見孔明即曰今漢室頹傾姦臣竊命孤不度德量力欲信大義於天下即以復漢自任孔明即曰將軍既帝室之冑使興漢室當是之時莫不以昭烈為漢帝曹氏為漢賊豈至於後世而欲以一己之私反之哉故推本漢氏家法心傳統體所在正其名號曰漢昭烈皇帝牓其殿而碑諸廟【同上三十三】
　　王世貞跋王庭筠先主廟碑云涿州有昭烈廟王庭筠撰記及書篆庭筠在金與党趙輩俱負能書名行筆絕類南宮父子正書稍存廉隅雖筋骨不乏而姿態遠遜矣當陽之役不以身而以民永安之命不以家而以賢自是名語【弇州山人續稿一百六十七】
　　又云涿郡為昭烈桑梓地故金人亦知立廟以祀而王庭筠為之記且書之王庭筠作行草得海岳三昧此書乃楷筆雜有張從申柳誠懸風骨而小以米意運之遒逸疏朗亦可貴也【同上】
　　錢大昕跋重修蜀先主廟碑云右涿州重修蜀先主廟碑王庭筠撰字體遒勁郝陵川所云書法二王作真行得意頗勝如時花者也朱錫鬯日下舊聞載此碑全文但改題中蜀先主為漢昭烈帝又脫落三十餘字舛誤者亦數字皆當據石本正之張桓侯字益德見於蜀志本傳惟世俗所傳三國演義譌益為翼錢遵王謂內府板演義猶未譌此碑本作益德而日下舊聞亦譌為翼蓋錫鬯得之傳鈔未嘗親至碑所也【潛研堂金石文跋尾十八】
　　○五松亭記
　　林慮西山橫絕百里隱然猶臥龍谼峪為首天平為脊黃華為脅魯班門為尾迤邐而北去退而望之半天壁峙疑若無路蓋窮探其肺腑益深而益奇黃華之佛祠天平之道宮今為墟矣惟谼峪寶巖寺為獨完寺創於高齊天保初至本朝大定中寶公革為禪居鐘鼓清新林泉改色始為天下聞寺李輔之丞此邑也初入寺愛之不能歸久之歎曰寺固美矣然樹林蒙密屋宇蔽虧而遊目騁懷者有所未盡必嘗得其全遂絕溪而南陟南山而東下臨斷壑有平地數尋若壇址然喬松五章挺立其側山僧曰此地名五松亭舊矣而實未嘗有亭焉豈前人欲有為而未遑者歟其或者有所待歟輔之笑曰此留以遺我也於是經之營之未幾斷手簷桷翼然出於蒼髯之間亭則維新名則仍舊戊申之春庭筠嘗一到其亭上其東則山門呀如川阜逶迤乍明又晦滅沒無際其北則巍堂修廡隆樓傑閣駢列層見澗竹巖花諸山繚然窈然嶄然崒然旁立向背俯仰吞吐連綿絡繹呈巧獻怪大略皆退之南山詩中所謂或如云云者而詩尚未盡也乃知輔之之善發其祕此亭之得全而有功於此山也吾歷山多矣求其奇秀與此比者纔一二數即山中求之其華隱妙巧與人意會者亦無如此亭焉加我數年婚嫁事畢歸作亭之主人看夕月之龍蛇聽夜風之琴筑便當不減陶隱居溪水在此吾不食言輔之乞文於吾以為記吾於是山已結是緣雖不吾乞尚為之輔之燕人名弼輔之其字也清慎有禮敏於政事【河南通志又金文雅引】
　　劉祁遊林慮西山記云寶巖寺南厓五松亭亭亡止餘一松王子端碑陰刻劉冶中濤詩亦聞人
　　潘耒遊林慮山記云老僧導歷五松亭故址王庭筠稱亭中見西山諸山呈巧獻怪略如退之南山詩中所云良然
　　河朔訪古新錄云五松亭在西南岡【谼谷山】今已廢金王庭筠撰五松亭記碑陰貞祐丁巳劉濤所作五松亭詩【正書】己委諸蔓草字已磨泐
　　林縣志云五松亭在縣西南谼谷山五松並生挺然可愛金大定三年縣丞李弼建【今廢為觀音堂】
　　按五松亭記謂戊申之春嘗到其亭上戊申為大定二十八年時李弼尚丞此邑若大定三年作亭又後二十五年而遇先生先生又後數年而為之作記恐李弼官此無如是之久志文無徵斷不可從