若此名无者则有亦是无
　　若言有言无汝宗有二失
　　若此名有者则无亦是有
　　若言无言有汝诤有二失
　　此偈明何义。若此名无如是宗失。如其是有如是诤失。我宗不尔。有物有名无物无名。如是诸法有自体者。义不相应。又复有义。偈言
　　如是我前说一切法皆空
　　我义宗如是则不得有过
　　此偈明何义。我前已说。一切法空亦说名空。汝取空名而有所说。若一切法皆无自体名亦无体。我如是说义宗无过。我不说名有自体故。又复汝说偈言
　　若离法有名不在于法中
　　说离法有名彼人则可难
　　此偈。我今答。偈言
　　若别有自体不在于法中
　　汝虑我故说此则不须虑
　　此偈明何义。彼不须虑汝妄难我。我则不遮诸法自体。我不离法别有物取何人取法。彼人须虑我不取法故不遮法云何有过。若我取法有自体者。则可难言汝不相应。我不如是。汝难大赊全不相当。又复汝说偈言
　　法若有自体可得遮诸法
　　诸法无自体竟为何所遮
　　如有瓶有泥可得遮瓶泥
　　见有物则遮见无物不遮
　　此偈。我今答。偈言
　　若有体得遮若空得言成
　　若无体无空云何得遮成
　　此偈明何义。法若有者则可得遮法。若无者则不得遮。汝难我言。一切诸法皆无自体。实如汝言一切诸法皆无自体。何以知之。以汝遮法无自体成。若遮诸法无自体成。得言一切诸法皆空。偈言
　　汝为何所遮汝所遮则空
　　法空而有遮如是汝诤失
　　此偈明何义。若一切法遮有自体。若无自体彼得言空彼空亦空。是故汝言有物得遮无物不遮。义不相应。又复有义。偈言
　　我无有少物是故我不遮
　　如是汝无理抂横而难成
　　此偈明何义。若我如是少有物遮汝得难我。我无物遮。如是无物我无所遮。如是无遮一切法空。如是无物遮与所遮。是故汝向如是难言何所遮者。此汝无理抂横难我。又复汝说偈言
　　若法无自体言语何所遮
　　若无法得遮无语亦成遮
　　此偈。我今答。偈言
　　汝言语法别此义我今说
　　无法得说语而我则无过
　　此偈明何义。若汝说言无有言语亦成遮者。随何等法。彼一切法皆无自体。说彼诸法无自体语。非此言语作无自体。此我今答。若说诸法无自体语。此语非作无自体法。又复有义。以无法体知无法体。以有法体知有法体。譬如屋中实无天得。有人问言。有天得不。答者言有。复有言无。答言无者语言。不能于彼屋中作天得。无但知屋中空无天得。如是若说一切诸法无自体者。此语不能作一切法无自体。无但知诸法自体无体。若汝说言。若无物者则不得言法无自体。以无语故。不得成法无自体者。义不相应。又复汝说偈言
　　如愚痴之人妄取炎为水
　　若汝遮妄取其事亦如是
　　取所取能取遮所遮能遮
　　如是六种义皆悉是有法
　　若无取所取亦无有能取
　　则无遮所遮亦无有能遮
　　若无遮所遮亦无有能遮
　　则一切法成彼自体亦成