碧玉之前那逞寸铁。只如佛性遍满有情。再问我佛如来以何为体。道安答曰。善庆近前莫致谦词。我佛以慈悲为体。善庆又问曰。既言我佛慈悲为体。如何不度羼提众生。道安答曰。汝缘不会。听我说着。羼提众生缘自造恶业。譬如人家养一男。长大成人窃盗。于乡党之内事既彰露。便被三十县捉来遂即送人刑狱。受他考楚文案既成。招伏愆罪领上法场。看看是死父母虽有恩慈。王法如何救得。我佛虽有慈悲。争那佛力不以他业力。如此之难为救度善庆问曰羼提众生虽造恶业。我佛慈悲亦合救之。上来所说总属外缘。我佛如来以何为性。道安答曰。
　　以平等为性。善庆问曰。既称平等为性。缘何众生沈轮生死。佛即证无余涅盘。道安答曰。众生沈轮恶道。从无明妄想而生。佛证无余涅盘。从一切皆尽。善庆又问曰。众生无明有烦恼。与佛性如何。
　　道安答曰。无明烦恼是众生一切断处为佛性。所以众生不离于佛色不离众生。上来所说言词谨答例皆如是。善庆曰。阇梨适来所说言词大违讲赞。经文大错总是信口落荒。只要悦喻门徒顺耳。且听。如江潮大海其中有多少众生。或即是鼋鼍。或若是鰕[鱼*解]龙鱼。如是多般尽属于水。虽然鱼水相同。于其中间有异鱼不得水如便死。水不得鱼湛然。无生离佛即有沈轮。佛离众生即有寂灭。盖闻佛者出世独尊。一相之中迥起三界。为慈悲之故救度众生。若佛与凡同。
　　所说例皆不是。涅盘之经甚处譬喻幽玄。今对众前略请上人一说。道安答曰。涅盘经譬喻其数最多。大喻三千。少喻八百。于其中间。善庆问曰。黑风义者何。道安答曰。黑风义者是众生无明之风。众生从无量劫来彼此风摇动不定。将此风分为八般。引义台友说不尽。
　　于是善庆知道安不解解说不能善庆问曰阇梨既称国之大德即合问一答十虽有髑髅还无两眼凡人渡水第一须解怕浮不解徒劳入水黑风之义谁人所讲经文阿谁章疏于是道安心疑答口不能答口拟答心不能答手脚专颙唯称
　　大罪愿汝慈悲与我解说说善庆曰涅盘经义大无恐怖但请安心勿令怀忧虑不问别余即问上人涅盘经疏抄从甚处得来道安答曰从[山*卢]山远大师处得来善庆曰如今者若见远公还相识已否道安曰如今若见远公实当不识善庆曰既言不识疏抄从甚处得来道安答曰向远公上足弟子云庆和尚处得来善庆曰若觅诸人实当不是若觅远公只这贱奴便是道安闻语由身自怀疑惑。我闻大师身有异相。腕有肉环。若是大师现出其相。于是远公为破疑情宣其左膊。果然腕有肉环放大光明。听众皆普见。于是道安起下高座举身自扑。七孔之中皆流鲜血。步步向前已忏前悔拟。