为病之邪气也。非寒热阴阳之反变也。法曰∶阴阳平则和，偏则病。假令阳实阴虚，为病热
　　也，若果变而为寒，则比之热气退去，寒欲生时，阴阳平而当愈也，岂能反变之为寒病乎？
　　然虽《疟论》言“阴胜则寒，阳胜则热”者，谓里气与邪热并之于表，则为阳胜而发热也。表气
　　与邪热并之于里，则为阴胜而寒栗也。由表气虚而里气热，亢则害，承乃制，故反战栗也。
　　大抵本热，非病寒也！
　　或伤寒病，寒热往来者，由邪热在表而浅，邪恶其正，故恶寒也；邪
　　热在里而深，邪甚无畏，物恶其极。故不恶寒而反恶热也。表里进退不已，故为寒热往来也。此气不并于表里。故异于疟而寒热微也。皆热传于表里之阴阳，而非病气寒热之阴阳反变
　　也。
　　或病热而寒攻过极，阳气损虚，阴气暴甚而反为寒者，虽亦有之，因药过度而致之，非自
　　然寒热之反变也。
　　夫六气变乱而为病者，乃相兼而同为病。风热燥同，多兼化也。寒湿性同
　　，多兼化也，性异而兼化者有之，亦已鲜矣。
　　或制甚而兼化者，乃虚象也。如火热甚而水化
　　制之，反为战栗者，大抵热甚，而非有寒气之类也。故渴为热在里，而寒战反渴引饮也。
　　又如以火炼金，热极而反化为水。虽化为水，止为热极而为金汁，实非寒水也。
　　或燥热太甚而肠胃郁结，饮冷过多而痞隔不通；留饮不能传化，浸润而寒极蓄于胃中。燥热太甚，郁于胸
　　腹而胀满，烦渴不已，反令胃膈冷痛，呕哕浆水，而水浆难下。欲止其渴而强饮于水
　　，则满、痛、呕哕转甚，而渴亦不止。不强饮之，则烦渴不可以忍，令人烦冤闷绝，而但欲
　　死。若误治之，即死不治，亦为难已。
　　每用大承气汤热服，下咽而肠胃郁结痞隔，即得宣通，而留饮传化浸润，则寒湿散去，肠胃之外，得其润泽，热
　　退而烦渴、满痛、呕哕遂止，须臾得利而已矣。
　　然而病诸气者，必有所因，病本热而变为寒者，实亦鲜矣。大凡阳实则脉当实
　　数，而身热烦渴，热甚则为阳厥，至极则身冷脉微，而似阴证，以致脉绝而死。故阳病见阴
　　脉者死，谓其脉近乎绝也。病虽热甚而不已，则必须厥冷而脉微，以至身冷脉绝而死矣。
　　或病本热势太甚，或按法治之不已者，或失其寒药调治，或因失下，或误服热药，或误熨、烙
　　、熏、灸，以使热极而为阳厥者，以承气汤之类寒药下之，热退而寒得宣通，则厥愈矣。慎
　　不可用银粉、巴豆性热大毒丸药下之，而反耗阴气，而衰竭津液，使燥热转甚，而为懊
　　、喘满、结胸，腹痛下利不止，血溢血泄，或为淋发黄，惊狂谵妄。诸热变证不可胜举；
　　由此为破瘕坚积之药，非下热养阴之药也。古人谓治伤寒热病，若用银粉、巴豆之类
　　丸药下之，则如刀剑刃人也！
　　及尝有阳厥，而尚不下，以至身冷脉微而似阴证，反误以热药
　　投之，病势转甚，身冷脉微而欲绝，唯心胸微暖，昏冒不知人事而不能言，主病者或欲以暖
　　药急救其阳，恐阳气绝而死也。答曰∶此因热极失下反又温补而致之，若又以热药助其阳气
　　，则阴气暴绝，阳气亦竭而死，阳气何由生也？
　　或又曰∶何不急下之？答曰∶此阳胜伐阴，而阴欲先绝，则阳亦将竭矣。于此时而下之，则阴阳俱绝而立死矣。
　　不救亦死。但及于期则缓而救之，则当以寒药养阴退阳，但不令转泻，若得阴气渐生则可救也。
　　宜用凉膈，一服则阴气可以渐生。何以知之？盖以候其心胸温暖渐多，而脉渐生尔。终日三服，其脉生至沉数
　　而实，身表复暖，而唯厥逆，与水善饮，有时应人之问，谵妄而舌强难言，方以调胃承气汤
　　下之，获汗而愈；所谓寒药反能生脉，而令身暖者，由阳实阴虚，欲至于死，身冷脉微，
　　今以寒药养阴退阳，而复不至于死故也。
　　大凡治病，必先明其标本。标，上首也，本，根元也。故《经》言∶先病为本，后病为标。标本相传，先以治其急
　　者。又言∶六气为本，三阴三阳为标，故病气为本，受病经络脏腑谓之标也。夫标本微甚，治之逆从，不可不通也。
　　故《经》言∶“知逆与从，正行无问，明知标本，万举万当，不知标本，是谓妄行。阴阳之逆从标本之谓道也。”斯其理
　　欤？