『（兵情）』
　　孙子曰：若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也；弩，将也；发者，主也。
　　矢，金在前，羽在後，故犀而善走，前（重而）後轻，故正而听人。今治卒则後重而
　　前轻，陈（阵）之则辨（辩），趣（趋）之敌则不听，人治卒不法矢也。
　　弩者，将也。弩张[木秉]柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前後适，犹不中（招也）将之用心不和，（阵之前後虽）得，犹不
　　胜敌也。矢轻重得，前（後）适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。
　　卒轻重得，前後适，而将唯於兵，犹不胜敌也。故曰：弩之中谷（彀）合於四，兵有功，（主有名）（主也），将也，卒也，（法）也。故曰：兵胜适（
　　敌）也，不异於弩之中召（招）也。此兵之道也。
　　『行篡（选）』
　　孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡（选）贤取良也。阴阳，所以聚众合
　　适（敌）也。正衡再累暨（既）忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽（唯）其宜也。
　　私公之财壹也，夫民有不足於寿而有余於货者，有不足於货而有余於寿者，唯明王圣人智
　　（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠），此无穷民皆尽力，近者
　　弗则，远者无能（罢、疲）。货多则辨（辩），辨（辩）则民不德其上。货少则（贵，贵）则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之
　　国之葆（宝）也。
　　『杀士』
　　孙子曰：明爵禄而
　　士死。明赏罚
　　士死。立
　　必审而行之，士死
　　死。挢而下之，士死
　　之，士死。而传
　　勉之欢，或死州
　　之亲，或死贲（坟）墓
　　之[言鸟]，或死饮食
　　处之安，或死疾疢之间，或死
　　知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋莣（忘）旁毋
　　『延气』
　　孙子曰：合军聚众，（务在激气）。复徙合军，务在治兵利气。临竟（境）近适（敌），务在疠（厉）气。战日有期，务在断气。今日将战，务在[水正]（延）气。
　　以威三军之士，所以[激去水]（激）气也。将军令其令，所以利气也。将军乃…
　　…短衣絜裘，以劝士志，所以疠（厉）气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为
　　望，国使毋往，（所以）断气也。将军召将卫人者而告之曰：「饮食毋（所）以延气
　　（也）。（所以激气）也。
　　延气
　　营也，以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利（
　　则）
　　气不疠（厉）则聂（慑），聂（慑）则众（恐），众（恐则）
　　气不断则迵，（迵）则不槫易散，临难易散，必败
　　气不则隋（惰），隋（惰）则难使，难使则不可以合旨
　　则不智（知）为已之节，不智（知）为已之节则事
　　而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击