《吳越春秋》云：伍子胥伏劍而死，吳王乃取屍盛以鴉夷之器投之江中，子胥因隨流揚波依潮來往。
　　仙公一日之問能至數十處，嘗有客，仙公於坐上方與客語，門中又見有一仙公迎他客，而水側又有一仙公投釣，不能別何者為真也。又嘗有客至，為客置酒，無人傳杯杯自至客前，客飲不盡杯亦不去也。仙公性好酒，飲酒一斛，每飲醉便入深淵澗中外，竟日酒解乃出，身不濡濕。亦積薪烈火而坐其上，薪盡而衣冠不灼。畫流水即為逆流十丈許。
　　《抱朴子》云：余從祖仙公每大醉及夏天盛熱輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉氣胎息故耳。
　　又嘗與客對食，客日：食畢請作一奇戲。仙公日：得無促，欲有所見乎？即吐口中飯，盡成大蜂數百頭，飛行作聲，或集客身，莫不震悚，但不螫人。良久張口，草蜂還飛入口，嚼之故是飯也。又時天寒，仙公謂客曰：居貧不能人人得爐火，請作天火共使得暖。仙公因張口吐氣，赫然火出，須臾滿屋中客盡得如在日中，亦不甚熱。又盛暑中，諸書生請仙公作可以戲者，仙公時仰臥，使人以粉粉身，未及結久，答曰：熱極不能，起作他戲。因徐徐以腹揩屋棟數十過，還復床上，及下冉冉如雲氣，腹粉著屋棟連日猶在。仙公嘗行，卒逢所親，邀止道問樹下，折草刺樹以杯器承之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆如美酒也。又取土石、草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺樹以杯承之，杯至即汁出，杯滿即止，他人取之，終不為出也。有好事少年數十人，從仙公游學，嘗船行見器中藏書札符數十枚，因問此符之驗能為何事，可得見否。仙公曰：符亦何以為乎。即取一符投江，中流而下。仙公日：何如？客日：吾投之亦能爾。仙公又取一符投江中，逆流而上。日：何如？客曰：異矣。又取一符投江中，即停立不動，須臾下符上，上符下，三符合一處，仙公乃取之。又江邊有一院衣女，仙公謂諸少年日：吾為卿等走此女何如？客日：善。乃投一符於水中，女便驚走數里許不止。仙公曰：可以使止矣。復以一符投水中，女即止還。人問女何怖而走，答日：吾自不知何故也。又於水濱見齋魚者，仙公謂之曰：欲暫煩此魚到河伯處可乎？漁人日：魚已死矣，何能為？日：無苦也。乃以魚與仙公，仙公丹書紙納魚口中，擲魚水中，魚即躍躍而去。俄頃魚還躍上岸，吐墨書青色如木葉而飛去。又嘗以數十錢使人散投井中，以一器置井上呼錢令出，錢皆一一飛從井口出，悉入器中。又嘗為客夏致冰雪冬設生瓜棗，能拍床使行，指蝦蟀及諸蟲飛烏燕雀魚鼇之屬使之舞，皆應弦節如人，止之即止。仙公與人俱行，能令去也三四尺，乘虛而步。或有請仙公，仙公意不欲往，主人強之，不得已隨去。行數百步言腹痛，止而外地，須臾死，舉頭頭斷，舉四支四支斷，便臭爛蟲生，不可復近。請之者怖遽走，告仙公家，見仙公故在堂上。此人亦不敢言之，走遠死處，已失尸所在。
　　陶碑云：公馳涉川嶽，龍虎衛從，詭譎惆儻，縱倒河山。《真誥》云：亦能乘虎使鬼，無所不至。
　　仙公又感太上授以霹靂火府雷法，策役雷神誅伐不道。時有神廟，此神常使往來之人未至廟百步必下騎乘步行，否則立致變怪。廟中有大樹數十株，上有眾烏，人莫敢犯。仙公乘車過不下，須臾有大風回逐仙公車，塵埃漫天從者皆辟易。