或問經絡。劉子曰：貴哉人躬，手少陽三焦經絡，病證源流掣治。
　　大矣。道運妙真，自古及今。故善言古者，必有證於今；善言天者，必有驗於人。惟天之節氣一十有二，人之經絡以應之；周天度數三百六十有五，人之氣穴以應之。言人之九竅五藏十二節，謂手足陰陽各三焉。皆通乎天氣時乎。斗柄方回，寅之泰卦，律中太簇，肇當孟春之月。古以子為元，今以寅為首，則天道南行，其象在上為人馬官，在下為燕，其氣專在人之三焦。三焦者，次瀆之官，水道出焉。屬膀胱是孤之府也。言心與肺，同處上焦，上焦如霧；
　　次肝與脾，共處中焦，中焦如涯；又其次腎位，處下焦，下焦如瀆。三焦者，水穀之道路，神氣之終始也。上焦者，在心下，下鬲在胃口上，主內而不出，其治在擅中玉堂下，直兩乳問陷者是。中焦者，在胃中院，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍旁，日天樞。下焦者，在臍下，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳道也。其治在臍下一寸，名日三焦，其府在氣衝。氣衝在腹臍下，橫骨兩端，鼠既上，同身寸之一寸。動豚應手，三焦六氣變化，但諸脈皆所出。為井金關衝，二穴在手小指次指之端，去爪甲如韭葉。所流為榮水液門，二穴在手小指支指陷中。所注為臉木中渚，二穴在手小指次指本節後間。三焦俞在第十三椎下，兩傍三焦之募，在臍下同身之寸二寸，名日丹田。所過為原陽池，二穴在手表腕上陷中。以諸經絡，皆以俞為原，在臍下腎間。動氣者，人之生命也，諸經之根本爾，故名日原。所行為經火支溝，二穴在手腕後三寸，兩骨之間。每夜乾時，人氣所在，手少陽三焦經，豎者為經。及乎玄時，人氣亦在三焦絡，支而橫者為絡。甲主左手之少陽，其氣在膽，屬中焦。寅者，正月主左足之少陽，及乎人氣在左，亦在於肝。所入為合土天井，二穴在豚外大骨之後肘上一寸陷中。三焦，手少陽之豚，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表出臂外兩骨之問，上貫肘循燸外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆布擅中，散絡心包下膈，循屬三焦。
　　三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急溢則水留。上焦者，在心下膈，在胃上口，主內而不出，其治在擅中玉堂下一寸六分，直兩乳問陷者是。中焦者，在中院，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍傍，臍下一寸，名曰三焦。下焦者，在臍下，當膀胱上口，主分別清濁，主出濺而不內，以傳道也，其治在臍下一寸，名曰三焦。其府在氣衝，幾乎丹田，上焦募也，在臍下同身寸之二寸。
　　上焦虛寒論曰：三焦如霧，其氣起於胃上口，並咽已上貫膈，其氣虛寒，則令人精神不守。引氣於肺，欬嗽語聲不出，膈寒之病生焉。
　　上焦熱結論曰：上焦在心下，其氣起於胃上口，並咽貫膈有熱，則喉舌乾燥，口氣面赤，胸膈否滿之病生焉。
　　中焦虛寒論曰：中焦如涯者，以其在胃中院，不上不下，主腐熱水穀，本胃院之陽氣。溫乃能腐化水穀之精，灌養周身。若寒，客中位，則胃中玲，胃中玲則飲食不化，腹痛飧泄霍亂吐利，治法宜溫補之。
　　中焦熱結論曰：中焦者，在胃中院，不上不下，主腐熟水穀，其氣和平，瀾能傳糟粕，蒸津液變，精微上注於肺，通於榮衛，如熱在中焦則為堅，故其氣實則閉塞，不通上下，膈絕熱外身重、目黃、目甘，脾瘴之證生焉。下焦虛寒論曰：下焦如瀆，其氣起於胃下院別回腸，注於膀胱，主出而不內，以傳道也。其氣虛寒，則津液不固，大小便利不止，小腹痛，不欲聞人語。如三焦俱虛。上焦虛，則引氣於肺；中焦虛，則生寒，腹痛、洞泄、便利、霍亂；下焦虛，則大小便不止，津液氣絕寒，則補於腎。然三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。其處雖異，其原則一，故有俱虛之病，治宜溫之。
　　下焦熱結論曰：下焦者，在臍下當膀胱上口，主分別清濁，出而不內，以傳道也。又下焦如瀆，司次壅，泄其氣，實而有熱，則津液內燥，傳道不利，由是有氣逆、便難、胃脹、嘔噦之證。