入宫法
　　属性：置大寒交司五十九日，加司天化数、支数、干迁数，三数化数，太阴湿土五支数，丑五干迁数，自寄干迁，至交，计几位。癸寄丑，更不迁动，只得一位。一数三位，并得一十一，并交司五十九，计得七十，进二位，作七千。《天元玉册》云∶阳年减四十九，阴年加四十五。今癸丑年，阴年，加四十五，计得七千四十五。以四十五除之，外有五，命元首宫。除之五，天禽宫，为元首宫先除五。运气不入中宫，不叠六，只在四宫，今癸丑年司天，在四宫，天辅宫也。
　　四六天交时刻法
　　属性：申子辰三年，乃一六天，自寅初水下一刻交（大寒寅初一刻交初之气）。司天之气。巳酉丑三年，乃二六天，自巳初一刻交。自寅至巳，计二十六刻，交司天初气。寅午戌三年乃三六天，自申初一刻交。寅至申，五十一刻，交司天初气。亥卯未三年，乃四六天，自亥初一刻交。寅至亥，七十五刻，交司天初气。
　　每一昼夜，计一百刻，每时共八刻二十分，六十分，又为一刻也。假令癸丑年二六天，巳初
　　一刻交。自巳初一刻，寅初漏水下一刻，寅上八刻二十分，卯上八刻二十分，辰上八刻二十分，三八二十四刻，寅卯辰各二十分，计二十六刻，交得太阴湿土司天。厥阴风木之分二十六刻，已前属上年太阳终之气二十六刻，已后属今年厥阴风木。
　　求癸丑年交次气法（少阴君火之分）
　　属性：每一气六十日八十七刻半，交一气。假令癸丑年，自巳初一刻交初之气，计二十六刻也。一年六十日，有气策加残零大余，外有八十七刻半。初之气，自巳初一刻数，一辰八刻二十分，数至寅上，（自巳至寅也，）计八十刻，少七刻半。巳上二十分，午上二十分，未上二十分，共六十分，至未又是一刻，计八十一刻。又，申上二十分，酉上二十分，戌上二十分，又成一刻，计八十三刻。子上取四刻，计八十七刻。少半刻，亥上二十分，子上十分，计三十分，为半刻也。二之气，交在子中之右也。
　　求三之气（少阳相火之分）
　　属性：自子中之左，四刻十分。自丑至戌，计十位，每一位八刻二十分，十位计八十刻也。自子至戌，八十四刻，外少三刻半。丑寅卯，各二十分，计六十分，辰巳午，又一刻，未申酉三位，各二十分，又一刻，计八十七刻，少半刻。前子上十分，今戌上二十分，计三十分，为半刻。计八十七刻半，交得三之气。
　　求四之气（太阴湿土之分）
　　属性：前三之气，少阴君火之分，终在戌上二十分也。起自亥初一刻，起所至申末，十位，计八十刻。亥子丑，各二十分，为一刻，寅卯辰，各二十分，又一刻，巳午未，又一刻，计八十三刻，外少四刻半。酉上取四刻，申上二十分，酉上十分，计三十分，为半刻。交在酉中之右也。
　　求五之气（阳明燥金之分）
　　属性：始自酉中之左，起四刻十分，从戌数至未，共十位，计八十刻。每一位二十分，子上又一刻，卯上又一刻，午上又一刻，计八十七刻，少半刻。前酉上十分，未上二十分，计三十分，为半刻，计八十七刻半也。交在未末二十分也。求终之气（太阳寒水之分）始自申初一刻，数至巳，共十位，计八十刻。戌上一刻，丑上一刻，辰上一刻，共计八十
　　三刻，外更少四刻。却于巳上取四刻，八十七刻。更少半刻，巳上又取三十分，计八十七刻半交也，终于巳中之左二十分也。
　　每一宫，乃八刻二十分，六十分为一刻也。昼夜百刻，每自平旦寅初一刻，五运六气，皆
　　从寅初一刻起。首数至丑末二十分，所以每位八刻二十分。六十分为一刻者，寅上二十分，卯上二十分，辰上二十分，计六十分。辰未戌丑各成一刻，共成一百刻也。
　　求六气交客气日辰法
　　属性：置大寒残零大小余，加气策，命己酉，得者日辰，乃六气所交日辰也。
　　求二之气
　　属性：假令癸丑年，大寒五十九日二十五分一十三秒单九，加气策八十七分三十九秒奇一，满二收为一秒，乃三分之一也，满六去之，加之得空日一十二分五十二秒奇二，命己酉。算外空日，己酉日。壬子年十二月十日，戊申日大寒，得癸丑年二月十二日己酉，二之气也。求三之气
　　属性：置二之气一十二分五十二秒奇二，加气策八十七分三十九秒奇一，满三收为一刻，加之得一日二十二秒，命己酉，算外得庚戌日，癸丑年四月十四日庚戌，交三之气。
　　求四之气
　　属性：置三之气一日二十二秒，加气策，得一日八十七分六十一秒奇一，命已酉。算外得庚戌，六月十五日，时刻在前也。求五之气
　　属性：加气策，得二日七十五分奇二，命己酉。算辛亥日，八月十七日辛亥日交，得五之气。求六之气
　　属性：加气策，得三日六十二分四十秒，命己酉。得壬子日辰，十月九日壬子日交，得终之气。求九宫分野（旧经）
　　属性：昔天候龙马出于洪河，以负阴阳之数，亦于伏牺氏，其位有九，其数始于一而终于九焉。圣人密符天意，务范而以意九宫，除次中位，而以画成八卦矣。去相率之三位数，皆有五焉。然北方坎一，合南方离九，成十，兼中五，为十五也。东方震三，兼西方兑七，成十也，兼中五，为一十五也。北方隅干六，合东南方隅巽四，成十，兼中五，为十五也。东北方艮八，合西南方坤二，成十也，兼中五，共成一十五也。又，干六合艮八，成一十四，兼坎一，为一十五也。艮八合巽四，成十二，兼震三，为十五也。巽四合坤二，成六，兼离九，为十五也。又，坤二干六成八，兼兑七，为十五也。所以五位而合一十五数者，以三位而应三十五也。以数应五行，生数也。以其一二三四五而积之，其数十有五矣，乃乾坤为用之数也。然干为天者，阳也，其数奇，故一三五而为九，乃干之用也，坤为地而阴也，其数隅，故二四为六，乃坤之用也。坤六画，是故用，干三画，而用焉，故九六合有十五也。又，历候，五日成候也。震三兑七中五，成十五也，所以三位而合一十五数者，以三位而应以数，应五行之生数也。其一二三四五者，积之其数一十五矣，乃乾坤为用之数者。然干为天者，阳也，阳数奇，故一三五而成九，乃干之用也，坤为地而成阴也，阴数偶，故二四为六，乃坤之用也。坤六画而用六，干三画而用九者，所为干道包坤，是以兼而为九，乃其数用焉，故九六合有十五也。又，历候取五日，五运周而为一候，三候为一气，而应三才之象也。月之亏盈而应之，则知阴阳为用之数，以九六为之纪也。阴气生于天，阳气生于地，故曰天以六六为节，地以九九制会。然干道包而其数九，故有九宫，上应天之九星，下应地之九野，九星应人之九窍，九野应人之九脏尔。故经云∶自古通天者，生之本，本于阴阳，其九洲、九窍，皆通乎天气。故其生之，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则九也。九分而九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合而成九脏，以应之也。然非
　　天理，安得如是乎。