（野記，四卷，明祝允明撰。祝允明，字希哲，號枝山，長洲人。弘治五年舉人，官至應天通判。以書法、詩文稱世。明史卷二八六有傳。）●國朝典故卷之三十一野記一允明幼存內外二祖之懷膝，長侍婦翁之杖几，師門友席，崇論爍聞，洋洋乎盈耳矣。坐忘無勇，弗即條述，新故溷仍，久益迷落。比暇，因慨然追記胸膈，獲之輒書大概，網一已漏九矣。或眾所通識，部具它策，無更綴陳焉。蓋孔子曰「質則野，文則史」，余於是無所簡校焉。小大粹雜錯然，亡必可勸懲為也，大略意不欲侵於史焉爾。辛未歲既望，在家筆完。
　　韓林兒始由穎州逃之武安，（「韓林兒始由穎州逃之武安」，「林」原作「休」，「州」原作「川」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）為穿窬，漸肆刼殺，有徒既繁，乃嘯亂，稱「小明王」。劉護軍始就之，謂竪子不足謀，去適皇祖。皇祖初亦與其事，謂劉：「應便除之乎？」基云：「不足為，伺他偽爝息時，彼應已先下矣。」因請建號「大明」，太祖從之，韓果先殄。
　　郭某不知何許人，精識緯候。元季，見王氣在東南，徧遊閩、廣、江、黃間，久亡所遇。乃北涉淮、泗，入塗山之境，得之矣，遂止不行。假五行命祿，求諸陶漁中。大姓某令觀其家人，數輩悉貴人命也。後及一女，郭曰：「公家之貴，悉繇此女矣。」主人曰：「是女雙瞽，復無聘者，奚以貴為哉？」郭曰：「非若而所知，今吾未娶，誠能歸之邪？」主人幸甚，就舘焉。生四男，一即滁陽王也。
　　亡幾，天下大亂，王糾旅已眾，皇祖亦歸之，王配以女，即孝慈也。王分兵授皇祖往守某地。時與王同起有甲乙兩軍，王從甲軍飲，甲將除王，因徙席漸遠，王從兵已隔，即執之。皇祖聞變，馳援，王得脫，而皇祖披執。王速遣中山王達往質易，上歸。久之，兩軍復連和，中山亦全。已而，上悉有滁陽之眾，王後仗劍死。（滁陽王碑以郭為曹州人。）
　　高皇龍潛時，漁於川。一日，獲鯉三十五，寘之一笭箵。有陳四者來，共語，又戲以罩罩聖躬。既而，上持魚還舍，啟笭箵，已失其五，知陳竊矣，往問之，陳諱匿。上欲毆之，陳笑出以還上。
　　及上即位，一日，問劉誠意：「吾享位幾何年？」劉曰：「聖壽無疆，然以數言，當三十五，又其間五歲假者。」上忽思竊魚事，以其數符也，立召陳至，將殺之。上問：「若頗憶與吾周旋否？」陳對曰：「吾何敢忘。」因述漁事。上曰：「吾忘之為何地？」對曰：「烏龍潭也。」上曰：「吾鄉焉有此？」對曰：「臣嘗於此罩烏龍，故云爾。」上見其對，以為畏懼，頗謂稱旨，因曰：「汝欲為官乎？」陳叩頭謝。上曰：「可為戶部江西司郎中。」時錢穀山積，此司陳居三四年，竟以墨誅。迨後洪武之紀，果符其數。
　　周顛，建昌人，年十四得顛疾，行乞於南昌。比長，舉措詭譎，人莫能識。常趨官府，白願有言，問：「何言？」曰：「告太平。」
　　皇祖征陳友諒，下南昌，還，顧顛於東門。上至京師三月，顛復謁。上問：「來何為？」曰：「告太平。」上每出，顛必前遮拜，時有所言，必以「告太平」為首詞。上厭之，命沃以燒酒，觀其如何，顛飲極多，終不醉。擬遂除之，顛曰：「公寧能死我乎？水、火、金，挺直亡耳。」乃命覆以巨缶，積薪煆之。火熄啟缶，正坐晏然，乃令出。既復煆之，顛猶故也。後益加薪，久爇之。迨啟，煙凝缶底，顛若瞑，微撼其首，即醒然起，乃令居蔣山寺。轉益狂肆，日撓競，諸髠良不堪。（「諸髠良不堪」，原無「諸」字，據明歷代小史本補。）月餘，僧白上，言其異，嘗與沙彌爭飯，遂不食，已半月。上便命駕幸視之，（「上便命駕幸視之」，「便」原作「使」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）顛迎謁，上飯於翠微亭，命盛饌，召之侍食。既而，上令僧且餓之，諭之以為「清齋」。僧因閟顛空室，水米不入口，日遣問如故。旬有三日，上又自往，令諭之：「吾來為若開齋。」令諸將校先饋之，眾爭進酒餵，顛一一食之其多，既悉吐去。伺上命至，侍食安舒。久之，酒太多，亦似有酣態，乃趨出先行，伺上還，伏於道右。上至，顛以手畫地為圈，顧謂上曰：「你打破箇桶，作（音佐）箇桶。」
　　已而，王師狥九江，上問顛：「此行何如？」應聲曰：「好。」上曰：「彼已稱帝，今欲取之，豈不難乎？」顛仰視屋久之，端首正容搖手曰：「上面無他的。」上曰：「汝從行可乎？」曰：「可。」即以所扶杖高舉趨前，作壯士揮擊狀，以示必勝意。行至皖城，苦無風，遣問顛，顛曰：「只管行，只管有風，無膽不行，便無風。」乃令眾挽舟行，不三里，風起。既而迅飈猛作，倐忽達小孤。上諭眾：「聞顛言輒來白。」至馬當，江豚戲波中，顛曰：「水怪見，前行損人多。」上聞之怒，令持顛去，投之江。久之，眾與偕來，上曰：「何不死之？」眾曰：「頻擲不能死。」上乃更與同食，食罷，顛整容飾衣，若遠行狀，趨近上前，曲腰伸頸，謂上曰：「你殺之。」上曰：「且未能殺，姑縱汝行。」顛遂去，莫知所之。
　　及上彭蠡戰後，宿師江上，命訪之廬山，其地極寂，惟太平宮側一民居草莽中，言：「頃忽有一人瘠而頎，來語曰：『好了，我告太平來了，你為民者，用心耕田。』因止此舍，不食半月，乃深入匡廬，今不知所在。」
　　上既定天下，洪武癸亥八月，有赤腳僧詣闕，自言名覺頭，頃於匡廬深壑中見一老人，使我來謁大明天子，有言當面啟。殿庭儀禮司問其何說，但云言國祚事。比奏，上恐惑眾，不令見。赤腳守闕下四年，乃辭去，云將復往匡廬，（「云將復往匡廬」，原無「往」字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）上竟不見，御製詩三篇與之，令行。後三年，上因使使令問赤腳曾見向老人否？對以不見。
　　又四年，上不豫，外奏赤腳為天眼尊者及周願仙人遣送藥至，上初不令見，既而引入。赤腳進所持藥，一曰溫良藥兩片、一曰溫良石一顆，其方用金盆子盛之，磨藥注金醆子，一服當好。上服之，至暮，胸次撼掣，其夕即安。已而，聖體日康勝，倍覺精神靈睿，乃日服之三，似聞菖蒲香而醆底凝丹砂，紅彩逈異。赤腳且云：「某所居去岩五里天池寺中，有徐道人者來見某，言嘗在竹林寺見詩，可往視之。因與偕往，見天眼坐寺中。少頃，一人披草衣入，某扣天眼，（「某扣天眼」，原無「某」字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）天眼曰：『此周顛也，即令上所詢者。』因問詩何在？顛曰：『已書石上。』視之，果有二首，乃天眼與顛各為之。」（詩語粗拙，大略頌上功德，亦不審其所謂，今不錄。）其後竟不得其所終。