二十三居休章
　　孟子去齐居休①。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇②，吾得见王，退而有去志③；不欲变④，故不受也。继而有师命⑤，不可以请⑥；久于齐，非我心也。”
　　【注释】
　　①休：地名。在今山东滕县北，距孟子家乡约百余里。②崇亦齐地。③退而有去志：朱注：“孟子始见齐王，必有所不合，故有去志。④变：谓变其志。⑤师命：赵注：“有师旅之命也。”⑥不可以请：谓齐国正兴师之际，难以请去也。
　　【译文】
　　孟子离开齐国，住在休邑。公孙丑问道：“夫子做官，却不接受俸禄，这是古时候的道理吗？”孟子说：“不是。当初在崇邑，我第一次见到齐王，退下来，便有离开齐国的意思。后来虽然做了客卿，仍是不愿改变初哀，所以不接受俸禄。不料接着又有出师作战的命令，在道理上又不可求去；至于久住齐国，并不是我的心愿啊！”滕文公篇第三一滕文章
　　滕文公为世子①，将之楚②，过宋③而见孟子。孟子道性善④；言必称尧舜⑤。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎⑥？夫道一⑦而已矣！成覵谓齐景⑧公曰：‘彼⑨，丈夫也，我，丈夫也，吾何畏彼哉！’颜渊曰：‘舜，何人也，予、何人也，有为者亦若是！’公明仪⑩曰：‘文王我师也。周公岂欺我哉！’今滕，绝长补短，将五十里也；犹可以为善国。《书》曰。‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
　　【注释】
　　①世子：即太子。“世”，继也，谓继父为君也。②将之楚：谓将往楚国修睦邻之礼也。③宋：国名。商微子之封地。至战国，则称王图霸，拥有今河南商邱县以东至江苏铜山县以西之地。④道性善：“道”言也。“性”、生之实也。朱注：“性者，人所本于天以生之理也。按‘性善’，为孟子学说之中心；尧、舜，为儒家理想之模范人物。”康有为氏云：“孟子一生学术，皆在‘道性善、称尧舜’二语。”⑤称尧舜：朱注：“浑然至善，人与尧舜，初无少异，但众汩于私欲而失之，尧舜则无私欲之蔽，而能充实之。欲以知仁义不假外求，圣人可学而至，而不懈于用力也。”⑥世子疑吾言乎：朱注：“时人不知性之本善，而以圣贤为不可企及；故世子于孟子之言，不能无疑，而复来求见。盖恐别有卑近易行之说也。孟子知之，故但告之如此，以明古今圣愚本同一性。”⑦道一：戴震孟子字义疏证：“孟子答公孙丑曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率，’言不因巧拙而有二法也。告滕世子曰：‘夫道，一而已矣。’言不因人之圣智不若尧、舜、文王而有二道也。盖才质不齐，有生知安行，有学知利行，且有困知及勉强行。中庸曰：‘及其知之，一也；及其成功，一也。’”按一者，同也。同于道也。⑧成覵：人名。齐景公时之勇臣也。⑨彼：盖指才智尊贵之士。朱注：“谓圣贤也。”⑩公明仪：朱注：“公明姓，仪名。鲁贤人也。”文王我师：朱注：“此盖周公之言。公明仪亦以文王为必可师，故诵周公之言而叹其不我欺也。”胡毓寰云：“孟子引此三言：成见覵言我与才智尊贵之士同是人也；颜渊言我与大圣虞舜同是人也；公明仪言我与周公同可师文王者也。以明‘道一而已’，无分智愚，为之则人皆可成尧舜也。”绝：截也。如割截也。将：几也（杨树达词诠）。犹今言差不多。善国：孙奭疏：“尚可以为行善之国也。”朱注：“言滕国虽小，犹足为治，但恐安于卑近，不能自克，则不足以去恶而为善也。”书：尚书说命篇。瞑眩：令人昏闷不安之状。瘳：读抽。病愈也。赵注：“药攻人疾，先使瞑愦眩乱，乃得瘳愈。喻行仁当精熟，德惠乃至也。”
　　【译文】
　　滕文公做世子的时侯，将要去楚国，特地经过宋国来看孟子。孟子同他说人性是善的，并且引证尧舜的言行。后来世子从楚国回来，又来看孟子。孟子说：“世子怀疑我的话否？要知道天下古今的道理，只有一个，不论圣愚，本同一性，只要肯为善就是了。从前齐国勇臣叫成覵对景公说：‘他是个丈夫，我也是个丈夫，我为甚么怕不及他呢？’颜渊也说：‘舜，是什么样的人？我，是什么样的人？只要有所作为，就能像他一样。’公明仪也说：‘当初周公说，文王虽是我的父亲，也是我的老师啊！周公这话，难道会欺骗我吗？’现在滕国虽然小，截长补短，差不多也有五十里地方，还可做成一个推行善政的国家。书经上说：‘假如服了药，不能使头昏目眩，这病是不易好的。’希望世子了解人性本善，人人皆可以为尧舜的真理，只要不断地努力推行善政，必可振兴滕国。”
　　二滕定章
　　滕定公①薨。世子谓然友②曰：“昔者，孟子尝与我言于宋；于心终不忘。今也不幸，至于大故③。吾欲使子问于孟子，然后行事④。”然友之邹⑤，问于孟子。孟子曰：“不亦善乎⑥！亲丧，固所自尽也。曾子曰⑧：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼；可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧⑨，齐疏⑩之服，粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友发反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲也，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也；至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖，’”曰：‘吾有所受之也。’”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官，不我足也，恐其不能尽于大事。子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰；“然。不可以他求者也。孔于曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭。百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君于之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。世子曰：“然！是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人，“可谓曰知。”及至葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
　　【注释】
　　①滕定公：文公父也。②然友：世子之傅也。③大故：谓大丧也。“故”，事也。亲丧为重大之事，故云“大故”。④事：指丧礼。“行事”，办理丧事。⑤然友之邹：焦循正义：“孟子盖自宋归邹也。”史记正义云：“今邹县去徐州滕县四十余里。往返不过半曰，故可问而后行事。”⑥不亦善乎：皇疏：“亦、犹重也。”正义云：“世子本善，今又问此，不重见其善乎。”⑦固所自尽：“尽”、犹致也，极也。“自尽”，谓自致极其哀也。⑧曾子曰：赵注：“曾子传孔子之言。”朱注：“本孔子告樊迟者，岂曾子尝诵之以告其门人欤？”⑨三年之丧：赵注：“孟子言我虽不学诸侯之礼，尝闻师言，三代之前，君臣行三年之丧。”朱注：“子生三年然后免于父母之怀；故父母之丧，必以三年也。”⑩齐疏：“齐”、音咨。通斋。朱注：“齐、衣下缝也。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰。疏、粗布也。”焦循正义：“斩衰不称疏，齐疏以下乃称疏……其称齐疏，内原包有斩衰。孟子言齐琉，犹曾申言齐斩耳。”粥：释文：、本又作飦。说文：“、糜也。”檀弓孔疏：“厚曰馀，希（稀）曰粥。”三代：夏商周也。父兄百官：赵注：“滕之同姓，异姓诸臣也。”朱注：“父兄，同姓者臣也。”宗国：朱注：“滕与鲁俱文王之后，而鲁祖周公为长，兄弟宗之，故滕谓鲁为宗国也。”赵注：“滕鲁同姓，俱出文王。鲁，周公之后；膝、叔绣之后。敬圣人，故宗鲁也。”志：记也。古传记之书。吾有所受之也：此为父兄百官释志之辞。“受”，传受也。赵注：“言先祖之法，有所承受，不可以已身独更改也。”他日：犹昔日。不我足：谓对我不满也。尽大事：谓丧事办得完善也。不可以他求：朱注：“言当责之于已。”谓不可征求百官同意。冢宰：周官名，为六卿之首。如今行政院院长之职。古称首相。歠粥：“歠”，饮也。俗谓喝粥。深墨：深墨色。即位：就丧位也。先之：谓已率先倡之，则百官有司莫敢不随之也。上有好者：礼记缁衣：“子曰，‘下之事上也，不从其令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。’”君子德风二句：此乃孔子之言。见论语颜汛篇。尚：加也。偃：伏也。庐：即倚庐。焦循正义：“无柱无楣，但用两木斜倚于东壁作堑堵形，向西顺斜倚之木，以草为屏，故曰倚庐。”未有命戒：朱注：“居丧不言，故未有命令教戒也。”可谓曰知：朱注：“疑有阙误。或曰：皆谓世子之知礼也。”按“可”。说文训肯。凡事必遂于心而后肯可之。“可谓曰知”，疑是肯定嘉许之辞。戚：哀也。吊者大悦：赵注：“来吊会者，见世子之憔悴哀戚，大悦其孝行之高美也。”
　　【译文】
　　滕定公去世了，世子文公向他师傅然友说：“前日过末，孟子曾经和我谈话，我心里始终不会忘记的。现在不幸，遭到父丧的大事，我要请你去问孟子，然后再举办丧礼。”然友就到了邹国，来问礼于孟子。孟子说：“世子这样的虚心，不也是更好吗？举办亲丧大礼，本是人子自尽他的孝心的。曾子说过：‘父母在日，就依礼事奉他们；去世了，就依礼殡葬他们，也依礼祭祀他们；这可称为孝了。’至于诸侯的丧礼，我本没有研究过；虽然，我也曾听见过的：父母去世，应行三年的丧礼。穿斩衰粗布的孝服，吃稀薄粥的饮食，从天子通行到一般的百姓，夏、商、周三代以来，全是如此。”于是然友同来复命，世子就决定行三年的丧礼。可是宗族的长老和朝廷的大臣都不愿意，说：“我宗国鲁先君不曾这样做，我先君也不曾这样做，现在到了你身上就要违背了，这是不可以的。而志书上说：‘丧祭的大礼，当遵从先祖的遗志。’这意思说：‘我是有所承受的，怎么可以违反呢？’”世子又对然友说：“我从前未尝讲求学问，只是好驰马舞剑，现在宗族长老和朝廷大臣，都不满意我，怕不能把大事办理完善，你再替我去问问孟子。”然友再到邹国问孟子。孟子说：“是的，这件事不可征求别人的意见，是要靠自己拿出主张来。孔子说：‘国君死了；一切政事皆由冢宰来处理，嗣君只是尽哀罢了。每天喝点稀粥，面色深黑，伏在丧位上时时哭泣，所有朝廷的官吏，没有一个不敢不哀痛，因为嗣君先能尽其哀戚呢！在上有所好的事，在下必定比他更厉害了。在上君子的德行，譬如风；在下小人的德行，譬如草。草上加了风，必定随着风偃伏了。这事全靠世子自己去做。”然友回来复命。世子说：“是的，这事确是在我自己。”便注中门外丧庐里，守丧五个月，没有发布任何命令和告戒，所有官吏和宗族们，都称赞道：“世子真是知礼了。”后来到了安葬的日子，四方来观礼的，见着世子颜色的悲伤，哭泣的哀恸，吊丧的人，大大的悦服。