恍坐玄圃罗浮，若非黄昏月下
　　【原文】
　　春初玉树参差，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃①罗浮②，若非黄昏月下，携琴吟赏，杯酒留连，则暗香浮动疏影横斜之趣③，何能有实际。
　　【注释】
　　①玄圃：相传在昆仑山顶，为神仙所居之处。
　　②罗浮：山名，在今广东省境内。晋人葛洪在此修道，山上有洞，道教列为第七洞天。
　　③则暗香浮动疏影横斜之趣：用宋人林逋《山园小梅》名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
　　【评析】
　　玉树参差，冰花错落，琼台远望，人间仙境也。若没有善于发现、善于欣赏的眼睛，无论如何暗香浮动、疏影横斜，也只是可望而不可即。美丽的风景，尚需心来营造。
　　薜荔可衣，不羡绣裳
　　【原文】
　　身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍①中有窍，向蒲团同心究竟②，方是力田③。
　　【注释】
　　①窍：指人的七窍。
　　②同心究竟：探究内心的本来面目。
　　③力田：用功夫之处。
　　【评析】
　　“捉麈尾”、“向蒲团”皆不过是一种外在的形式，关键是能从内心把握住自己，只有真正沉潜到内心深处、抛却世事纷扰，才能探究到心的本原。真正的佛性，并非徒具和尚的外表就能达到的，酒肉穿肠过，佛主亦能心中留。
　　捉麈尾矢口闲谈，真如画饼
　　【原文】
　　山中有三乐：薜荔①可衣，不羡绣裳；蕨薇②可食，不贪粱肉；箕踞散发③，可以逍遥。
　　【注释】
　　①薜荔（bìlì）：一种草本植物，果实可做凉粉。
　　②蕨薇（juéwēi）：一种草本植物，嫩叶可供食用。
　　③箕踞散发：披散着头发，两脚分开而坐。
　　【评析】
　　箕踞散发，随意而为，精神逍遥自由，不为外物所拘；衣取避寒，又何有薜荔与绣裳之分；食以果腹，“蕨薇”与“粱肉”没有两样。如果一味偏食，整日以粱肉美食为伴，结果反而会使你患上了当今流行的“富贵病”。因此，当你关注精神的自我提升，也就不会再对物性的差异那样看重，对身外之物过分地孜孜以求。
　　终南当户，鸡峰如碧笋左簇
　　【原文】
　　终南①当户，鸡峰如碧笋左簇，退食时秀色纷纷堕盘，山泉绕窗入厨，孤枕梦回，惊闻雨声也。
　　【注释】
　　①终南：山名，秦岭主峰之一，在陕西省南部，又称南山。多为隐居者所居，自古有名。
　　【评析】
　　屋外青山，山中小屋，山泉人厨，风雨惊梦，秀色可餐。何者为人，何者为物，物我相融。这里没有谁是灵长，没有谁是主宰。既是自然的境界，也可以是心灵的境界。
　　桑林麦陇，高下竞秀
　　【原文】
　　桑林麦陇，高下竞秀，风摇碧浪，层层雨过，绿云绕绕，雉鸲①春阳，鸠呼朝雨，竹篱茅舍，间以红桃白李，燕紫莺黄，寓目色相，自多村家闲逸之想，令人便忘艳俗。
　　【注释】
　　①雉鸲（zhìqú）：雉，形状像鸡，俗称山鸡；鸲，鸟类的一种，体小，尾长，嘴尖而短，羽毛美丽。
　　【评析】
　　碧浪绿云，红桃白李，燕紫莺黄，雉鸲唤春，好一派色彩纷呈、有声有色的田园风光。但如果心有旁骛，还能自觉闲逸而忘却尘俗吗？
　　雨后露前，花朝雪夜
　　【原文】
　　眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守①，果遗猿收。
　　【注释】
　　①钓因鹤守：钓钩由鹤看守。因，依靠。
　　【评析】
　　钓因鹤守，果遗猿收之事少见，但雨后露前、花朝雪夜则人人可见。可方今之人，有多少人称其为奇景了呢？那是我们在光怪陆离、变幻莫测的现代文明面前迷失了本性，感觉且渐迟钝。真不知这是人类的进化还是退化？
　　嗜酒好睡，往往闭门
　　【原文】
　　嗜酒好睡，往往闭门；俯仰进趋①，随意所在。
　　【注释】
　　①俯仰进趋：指做人。
　　【评析】
　　现代人在物质的挤压下，不免陷入精神落寞的境地。有时被各种外在的规则之绳，系住了四肢，束缚了头颅，无法挣脱。其中许多束缚既是人为的，更多则是由于自我造成的。包括精神意志，或许已如木偶般的麻木甚或消失。但率性自适，永远会是我们心中不灭的梦想与追求。
　　匪直戒奢侈而可久，亦将免烦劳以安身
　　【原文】
　　亲不抬饭①，虽大宾不宰牲，匪直戒奢侈而可久，亦将免烦劳以安身。
　　【注释】
　　①抬饭：把饭举起来，以示客气。抬，举。
　　【评析】
　　繁文缛节，劳民伤财。形式当然不可废，但不必浮糜奢侈，适度即可，情诚情切即可。
　　溪响松声，清听自远
　　【原文】
　　溪响松声，清听①自远；竹冠兰佩②，物色俱闲。
　　【注释】
　　①清听：心神俱宁地谛听。
　　②竹冠兰佩：用竹做帽子，用兰花做佩饰。
　　【评析】
　　溪响松声之清，竹冠兰佩之闲，皆在人心，人心清物自清，人心闲物自闲。
　　一鼓作气，再而衰，，三而竭
　　【原文】
　　堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒道佛书各数卷，乐天①既来为主，仰观山，俯听水，傍睨②竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然③，不知其然而然。
　　【注释】
　　①乐天：即中唐诗人白居易，字乐天。
　　②傍睨（nì）：向旁边看。睨，斜着眼睛看。
　　③嗒然：沮丧怅惘的样子。
　　【评析】
　　弹琴读书，吟赏山水能使人心绪凝聚，恬静淡然，但时间久了仍会单调乏味。一鼓作气，再而衰，三而竭。
　　会心处不必在远
　　【原文】
　　会心处不必在远①，翳然②林水，便自有濠濮间想③，不觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
　　【注释】
　　①会心处不必在远：此句在当时广为流传，如《菜根谭》中就有句：“会心不在远，得趣不在多。”
　　②翳（yì）然：阴暗的样子。翳，遮蔽。
　　③濠濮间想：用庄子与惠施在濠濮论辩的典故：庄、惠同游于濠梁之上，见鱼游从容，因辩论鱼是否知乐，后比喻逍遥之乐趣。
　　【评析】
　　亲近自然，不必远寻，隐没之处，一草一木，一鸟一虫，一鱼一禽，一片浮云，都会令你有所感悟，享受逍遥之乐。
　　筑风台以思避
　　【原文】
　　筑风台①以思避，构仙阁而入圆②。
　　【注释】
　　①风台：四面透风的台榭。
　　②入圆：团坐，围坐。
　　【评析】
　　动静相宜，方为完满，静思避世则筑风台，友人欢聚则构仙阁。
　　得闲多事外，知足少年中
　　【原文】
　　客过草堂，问：何感慨而甘栖遁①？余倦于对，但拈古句答曰：得闲多事外，知足少年中。问：是何功课？曰：种花春扫雪，看箓②夜焚香。问：是何利养？曰：砚田③无恶岁，酒国有长春。问：是何还往？曰：有客来相访，通名是伏羲④。
　　【注释】
　　①栖遁：隐居。
　　②篆：道士所画的一种图形或线条，据说能驱使鬼神。
　　③砚田：砚台。
　　④伏羲：古代传说中的三皇之一，这里代指神仙。
　　【评析】
　　隐于山林者，或为时所逼，如陶潜者，或为入世作准备，如李白者，而我则二者都不是，只是性本爱丘山，喜在砚田耕作，酒国沉醉，可谓真正的隐者。
　　山居胜于城市
　　【原文】
　　山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼①，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋②，不谈士籍。
　　【注释】
　　①苛礼：苛刻、严厉的礼仪。
　　②不征文逋（bū）：不用征税。逋，拖欠。
　　【评析】
　　真正自由的生活，是将礼节、财产、权势、声名、地位、是非、赋税、等级等一切都抛于身外，让人真正成了独立的个体，恢复了自由之身。可我们真的什么也不用依恃吗？神仙还需腾云驾雾驭风而行呢？
　　园中不能办奇花异石
　　【原文】
　　园中不能办奇花异石，惟一片树阴，半庭藓迹，差可会心忘形。友来或促膝剧论①，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。
　　【注释】
　　①剧论：激烈地辩论。
　　【评析】
　　平常我们多为礼数、规矩所拘泥，而与友人相聚，则可率兴而为，或争论，或谈笑，或默然相处，或嬉闹喧哗，会心忘形。
　　尘缘割断，烦恼从何处安身
　　【原文】
　　尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。檐前绿蕉黄葵，老少年①，鸡冠花，布满阶砌，移榻对之，或枕石高眠，或捉麈清话，门外车马之尘滚滚，了不相关。
　　【注释】
　　①老少年：花名。
　　【评析】
　　门外车马之尘滚滚，又如何能了不相关？然而唯有心境可以自己创造。即是忧虑暗消，尘缘已断，心静心远而已。所谓“筑庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。（陶渊明诗）
　　寒坐小室
　　【原文】
　　寒坐小室中，拥炉闲话，渴则敲冰煮茗，饥则拨火煨芋。阿衡五就①，那如莘野躬耕；诸葛七擒①，争似南阳抱膝。
　　【注释】
　　①阿衡五就：见《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡……或曰伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤。”
　　②诸葛七擒：见《汉晋春秋》。蜀汉建立后，诸葛亮为了巩固后方，平定南中（今四川南部及云贵等地），擒其首领孟获，见其不服，放归再战，凡七次，终使其心悦诚服，接受了蜀汉统治。
　　【评析】
　　围炉闲话确比经世济民快乐吗？子非鱼，又岂知鱼之乐，况且兼济天下与独善其身皆应时之需，何来高低之分呢？
　　饭后黑甜，日中薄醉
　　【原文】
　　饭后黑甜①，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼②，轻案绳床，寻常福地。
　　【注释】
　　①黑甜：酣睡。
　　②茶铛酒臼：饮酒喝茶的器具。
　　【评析】
　　酒里乾坤，茶中博士。沉溺茶酒，与贪名求名又有多少区别呢？
　　久坐神疲，焚香仰卧
　　【原文】
　　久坐神疲，焚香仰卧，偶得佳句，即令毛颖君①就枕掌记，不则展转失去。
　　【注释】
　　①毛颖君：毛笔。唐韩愈《毛颖传》以笔喻人，后来遂以此代笔。
　　【评析】
　　文人雅趣也得之于创作辛劳之后，个中的甘苦与艰辛，非亲历者不能体会，有时灵感稍纵即逝，需得凝思聚神捕捉，并形诸文字，方能集成佳句。
　　和雪嚼梅花，羡道人之铁脚
　　【原文】
　　和雪嚼梅花，羡道人之铁脚①；烧丹染香履，称先生之醉吟。
　　【注释】
　　①铁脚：草名，又名烫烫青。见宋王洙《王氏谈录·北虏风物》。
　　【评析】
　　功夫在诗外。下笔有神，得益于读万卷书，行万里路，得益于文章之外的积累、感悟、磨砺和锤炼。
　　王思远扫客坐留，不若杜门
　　【原文】
　　王思远扫客坐留①，不若杜门；孙仲益②浮白③俗谈，足当洗耳。铁笛吹残，长啸数声，空山答响；胡麻饭④罢，高眠一觉，茂树屯阴。
　　【注释】
　　①王思远扫客坐留：见《南齐书·王思远传》。王思远，南齐琅蚜人，为人清雅。
　　②孙仲益：孙觌，字仲益，号鸿倾居士，宋代常州（今江苏）人，工诗文。
　　③浮白：饮酒。
　　④胡麻饭：用芝麻做成的饭。
　　【评析】
　　己所不欲，勿施于人，度己审人，自己如若不愿意，也不可强求他人。换言之，自己不愿意，他人也不可强求于你，如此，自可逍遥。
　　皂囊白简，被人描尽半生
　　【原文】
　　皂囊白简①，被人描尽半生；黄帽青鞋②，任我逍遥一世。
　　【注释】
　　①皂囊白简：重要公文。皂囊，汉代群臣上奏时用以装机密奏折的封袋。白简，公文。
　　②黄帽青鞋：平民百姓的服饰，代指平民百姓。
　　【评析】
　　有名利欲，自我会受制于他人，而一介平民，无所希求，自可逍遥自在。
　　清闲之人，不可惰其四肢
　　【原文】
　　清闲之人，不可惰其四肢，又须以闲人做闲事，临古人帖，温昔年书，拂几微尘，洗砚宿墨，灌园中花，扫林中叶，觉体少倦，放身匡床①上，暂息半晌可也。
　　【注释】
　　①匡床：舒适的卧具。匡，正也。
　　【评析】
　　偷得浮生半日闲。节假日万众一心拥出家门，熙熙攘攘，人头攒动，终至疲惫不堪回转，何妨留守家中，随意习字临帖，弄草浇花，无所拘束，身心俱爽。
　　葆真莫如少思，寡过莫如省事
　　【原文】
　　葆真①莫如少思，寡过莫如省事；善应莫如收心，解醪②莫如淡志。
　　【注释】
　　①葆真：保持真性情。葆，保持。
　　②醪（láo）：醇酒，易醉。
　　【评析】
　　好一个趋乐避苦的避世哲学，明哲保身，躲避责任，家事，国事，天下事皆可不顾，如此倒成了世外高人，甚至于不时高高在上地嘲笑一下奔走呼告铁肩担道义的“俗人”。
　　盘餐一菜，永绝腥膻
　　【原文】
　　盘餐一菜，永绝腥膻，饭宴僧客，何须六甲行厨①；茅屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚。
　　【注释】
　　①六甲行厨：烧火做饭。六甲，道教中的火神。
　　【评析】
　　仓廪实而后知荣辱，知礼节。如果任何知礼节永远停留在仓廪实之后，那么仓廪永无充足之日，生活的满意程度与欲望成正比，有人茅屋三楹即可，而有人即使数童缚帚，奴仆成群也不一定觉得基本生存满足了。精神的提升应与物质的增长并行。
　　以俭胜贫，贫忘
　　【原文】
　　以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆炼心，心定①。
　　【注释】
　　①以逆炼心，心定：从相反的方面来锻炼心力。
　　【评析】
　　以农业自然经济为背景的中国传统文化从来就是将“安贫乐道”与“为富不仁”联系起来。所谓“以俭胜贫”，不过是障眼法。摆脱贫困的方法固然有很多，但最重要的还是思想观念，如果一味退缩，怨天尤人，战胜贫困，不过是幻想。富未必不仁，欲望也并非就是恶，追求富裕幸福生活是人与生俱来的权利与梦想。以道家思想鼓吹的相对主义，试图抹杀贫富之间的界限，似乎竹篱茅舍与高门广厦并无区别，终不过是精神自我安慰罢了。
　　脱巾露顶，斑点竹箨之冠
　　【原文】
　　脱巾露顶，斑点竹箨之冠①；倚枕焚香，半臂华山之服②。
　　【注释】
　　①竹箨（tuò）之冠；用带斑点的竹笋的外皮编制的帽子一类的头饰物。竹箨，竹皮。
　　②华山之服：疑指僧服。
　　【评析】
　　脱巾露顶，倚枕高眠，与自然相融，精神领地无限延伸，不知何者为我，何者为物，琐屑与空念也化为乌有。
　　聊消渴吻，敢讳水淫
　　【原文】
　　谷雨前后，为和凝汤社①，双井白芽②，湖州紫笋③，扫臼涤铛，征泉选火，以王濛④为品司，卢仝⑤为执权，李赞皇⑥为博士，陆鸿渐⑦为都统。聊消渴吻，敢讳水淫；差取婴汤⑧，以供茗战。
　　【注释】
　　①和凝汤社：见《清异录》：“和凝在朝，率同列递日以茶相饮，味劣者有罚，号为汤社。”和凝，五代后周人，历仕后晋、后汉，官至左仆射、太子太傅，封鲁国公。
　　②双井白芽：双井产的白芽茶。双井，地名，在今江西省。
　　③湖州紫笋：紫笋，名茶，以湖州产的最著名。
　　④王濛：东晋清谈家，诗人。少年时放纵不羁，为乡里不齿，后克己励行，善清言。
　　④卢仝（tóng）：号玉川子，唐代诗人。
　　⑥李赞皇：唐代赵州赞皇（今属河北省）人，精于品茶。
　　⑦陆鸿渐：陆羽，字鸿渐，唐代人，上元初隐居苕溪，不乐仕进，闭门读书，嗜好品茶，著有《茶经》三篇，后人奉其为茶神。
　　⑧婴汤：洁净的水。婴，初生的女孩。
　　【评析】
　　饮茶之趣不在茶，而在乎选茶、涤器、征泉的茶经，知交好友聚首的茶话。
　　亵狎易契，日流于放荡
　　【原文】
　　亵狎①易契，日流于放荡；壮厉②难亲，日进于规矩。
　　【注释】
　　①亵狎（xièxiá）：轻佻，不庄重。
　　②壮厉：庄重严厉。
　　【评析】
　　近墨者黑，近朱者赤。近亵狎者放荡，近庄厉者规矩。环境会影响人，如不修养心性，就更加无法把握自己。
　　一室经行，贤于九衢奔走
　　【原文】
　　一室经行①，贤于九衢②奔走；六时礼佛③，清于五夜朝天。
　　【注释】
　　①经行：佛教语，指在一地往返活动。
　　②九衢（qú）：四通八达的道路。
　　③六时礼佛：按时拜佛。六时，佛教将一天分为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六时。
　　【评析】
　　如果礼佛与朝天一样都是为了祈运、祈福、祈利，那么二者并无不同，如果礼佛只不过是疏浚心胸，使心无挂碍，当比朝天使心之昏昏，把命运交付于上天清明。
　　会意不求多，数幅晴光摩诘画
　　【原文】
　　会意不求多，数幅晴光摩诘①画；知心能有几，百篇野趣少陵诗。
　　【注释】
　　①摩诘：王维，唐代诗人，字摩诘，书画兼擅，其诗画，苏轼称“诗中有画，画中有诗”。
　　【评析】
　　知心会意的知交，人生难求，只得求诸诗画以自慰，而书画可慰藉者又有多少呢？因而人生能够觅得一知音当善为珍惜。
　　醇醪百斛，不如一味太和之汤
　　【原文】
　　醇醪百斛①，不如一味太和之汤；良药千包，不如一服清凉之散。
　　【注释】
　　①醇醪：醇厚的美酒。百斛：百斗。这里指喝大量的酒。
　　【评析】
　　饮酒、服药只能解一时之忧，片刻之愁，没有心态的宁静熙和，就没有心境的快乐。
　　衡门之下，有琴有书
　　【原文】
　　衡门①之下，有琴有书。载谈载咏，爰②得我娱。岂无他好，乐是幽居。
　　【注释】
　　①衡门：横木为门，喻指住所简陋。
　　②爰（yuán）：才。
　　【评析】
　　人心总得有所寄托，一旦精神虚空，就会钟情物质，而在愉悦的精神之光的烛照下，蓬门陋巷与高门大户又有什么区别呢？
　　杯酒淋浪，其乐殆非尘中有也
　　【原文】
　　因葺①旧庐，疏渠引泉，周以花木，日哦其间，故人过逢，瀹茗②弈棋，杯酒淋浪③，其乐殆非尘中有也。
　　【注释】
　　①葺（qì）：修缮。
　　②瀹（yuè）茗：烹茶。瀹，煮。
　　③淋浪：酒满。
　　【评析】
　　超凡脱俗的生活并非只会天上有，只要有一颗超脱凡尘的心，自可营造，旧庐四周泉水环绕，杂以花木，其间友人相聚，品茗弈棋，杯酒言欢。
　　挟怀朴素，不乐权荣
　　【原文】
　　挟怀朴素，不乐权荣①，栖迟②僻陋，忽略利名，葆守恬淡，希时安宁，晏然③闲居，时抚瑶琴。
　　【注释】
　　①权荣：权势；富贵。
　　②栖迟：居留。
　　③宴然：安逸，闲适的样子。
　　【评析】
　　安于平淡生活实在是一种参透人生的感悟与升华。心怀朴素，恬淡自守，没有过高生活需求，这是不事权贵，不计名利的前提，否则则是惑人耳目而已。
　　饥乃加餐，菜食美于珍味
　　【原文】
　　饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后睡，草蓐①胜似重裀②。
　　【注释】
　　①草蓐（rù）：草垫子。
　　②重裀（yīn）：双层褥子。裀，同“茵”。
　　【评析】
　　患难朋友才是真朋友，患难相助才是真情谊，雪中送炭，礼轻情义重，富贵之时，多酒肉朋友，潦倒则作鸟兽散，锦上添花，很多时候已与情义无关。
　　丹山碧水之乡，月涧云龛之品
　　【原文】
　　丹山碧水之乡，月涧云龛①之品，涤烦消渴，功诚不在芝术②下。
　　【注释】
　　①龛（kān）：供奉神佛的石室或柜子。
　　②芝术：芝，灵芝；术，白术、苍术之类。道家认为，服食芝术，令人神清气逸，可以延年益寿。
　　【评析】
　　红日映山碧水流淌，月照山沟轻云为龛，此境并非臆造的洞天福地，只要有一颗善于体悟的心，善于发现的眼睛，它们会经常掠过我们的视野，浸入我们的胸臆问。