【注释】
①离骚：“离骚"二字的含义，据言有66种之多。主要的说
法是：一，司马迁《史记·屈原列传》引淮南王刘安《离骚传》
云：“'离骚'者，犹'离忧'也。”班固《汉书·离骚赞序》：
“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”将"离骚"解为
“遭忧"。二，王逸《楚辞章句》：“'离'，别也；'骚'，愁也。”
谓"离骚"意为"离别忧愁"。三，游国恩《离骚篡义》等认
为"离骚"与《楚辞·大招》篇中所说的楚地古曲名《劳商》
为双声字，"劳商"即"离骚"之转音，一事而异名；同
时，"离骚"二字可能又有牢骚不平之意。
②"帝高阳"句；高阳：传说是古帝颛（zhuān）顼（xū）有
天下时的称号。苗裔（yì）：朱熹《楚辞集注》：“苗裔，远孙
也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裙之末。衣之余
也。故以为远末子孙之称也。”据传楚国国君为颛顼帝之后。
春秋时，楚武王熊通之子名瑕，受封于屈地，子孙因以屈为
氏。屈原即是屈瑕的后代，所以他自称为"高阳之苗裔"。兮
（xī）：语末助词，或以为古音读"啊"。
③"朕皇考"句；朕：我。先秦时人无论上下皆可自称为
“朕"，至秦始皇才用作帝王自称的专用词。皇：大，美。考：
对已故的父亲的敬称。”皇考"，犹言英明伟大的父亲。伯庸：
屈原父亲的字。
④"摄提"句；摄提：即摄提格。古时根据岁星（木星）的
运行来纪年，岁星绕日一周约十二年，用十二地支来表示，岁
星在寅年就叫摄提格。所以此处"摄提"指的就是寅年。另据
朱熹《集注》：“摄提，星名。随斗柄以指十二辰者也。”则
“摄提"说明后面的生月生日，不指年份。贞：正当着，正对
着。孟：开始。陬（zōu）：正月的别名。”孟陬"，即孟春正
月，为一年之始，故云"孟陬"。又夏历建寅，正月也就是寅
月。
⑤"惟庚寅"句；惟：语助词。庚寅：战国时期用干支纪日，
此即庚寅日。降：降生。按，以上两句，若用王逸《楚辞章
句》之说，是屈原自述其生于寅年、寅月、寅日。后人据此对
屈原出生的年、月、日进行了种种推算，较为流行的说法有：
一，邹汉勋、刘师培认为在楚宣王二十七年（前343年）正月
二十一日；二，陈暘认为在楚宣王二十七年正月二十二日；
三，郭沫若认为在楚宣王三十年（前340年）正月初七日；
四，浦江清认为在楚威王元年（前339年）正月十四日；五，
胡念贻认为在楚宣王五十七年（前353年）正月二十三日或二
十二日。其中，浦江清的推算多为人所认同。
⑥"皇览"句；皇：即上文"皇考"的省称，指其父。览：
观察。揆（kuí）：揣度，估量。初度：初生时节；一说初生时
的气象或气度。
⑦"肇锡"句；肇：始。一说为"兆"的假借字，指卜兆。
锡：同"赐"，赐与。嘉名：美名。
⑧"名余"句；名：命名，取名，是名词作动词用。正则：
公正而有法则。屈原名平，字原，"平"字即有"正则"之义。
⑨"字余"句；字：取表字。灵：善。均：平地。”灵均"，即
地之善而均平者，而屈原之"原"字就有"高平之地"的意
思。清人王夫之曰：“灵，善也；均，平之则也。地之善而均
平者也。隐其名而取其义，以属辞赋体然也。”一说"正则"
与"灵均"为屈原的小名小字。近年，或有人以为，"灵均"
是一个带有神灵身份及神性色彩的名字。
⑩"纷吾"句；纷：众盛貌。状语置于句首，是屈原楚辞的
特殊句法。内美：内在的美，即先天具有的美好素质。也就是
朱熹《集注》所说的：“生得日月之良，是天赋我美质于内
也。”又汪瑗《楚辞集解》云：“内美总言上二章祖、父、家世
之美，日月生时之美，所取名字之美，故曰纷其盛也。”
“又重之"句；重（chóng）：加上。修：长。能：才能。
“修能"，即富于才干。一说"修"作"修治"、"修饰"解；另
说以为"修"意为"美好""能"与"态"通，指容貌、美
态。
“扈江离"句；扈：楚地方言，披于身上。江离：香草名，
即川芎。辟：同"僻"，幽僻之处。芷：即白芷，香草名。
“纫秋兰"句；纫：连结。秋兰：秋天开花的兰草。佩：
身上佩带的饰物。这两句是说，不仅将江离和辟芷披挂在身
上，还把兰草串联起来当佩饰。
“汩余"句；汩（yù）：楚地方言，水流迅疾的样子，比喻
时光有如逝水。不及：赶不上。
不吾与：与：等待。”不吾与"，即"不与吾"，谓时不我
待。朱熹《集注》：“言己汲汲自修，常若不及者，恐年岁不待
我而过去也。”
“朝搴"句；朝（zhāo）：早晨。搴（qiān）：拔取。阰
（pí）：楚地方言，指坡地、山坡。木兰：香木名，又称辛夷，
今称紫玉兰，是一种落叶乔木，春开紫花。因花形似莲，又称
木莲。
“夕揽"句；揽：采，摘。洲：水中的陆地，沙洲之类。
宿莽：王逸《章句》谓：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”或
说即卷施草，相传其草拔根不死。关于这两句，王逸说：“木
兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困己，己受天性，
终不可变易也。”
“日月"句；日月：此指时光。忽：倏忽、迅速。淹：久
留。
代序：代，更代；序，次序。言时序更相替换。一说"序"
与"谢"古通，"代序"即"代谢"之意。
惟：思，想。一说作发语词。
“恐美人"句；美人：这是屈原作品中常见的内涵丰富的
一个语词，或用以喻指楚君，或用以喻指德才美好之人，或用
以自比，另外还有其他的说法。一般认为，这里是指楚怀王。
迟暮：晚暮，比喻衰老。
“不抚壮"句；不：“何不"的省文，与下句"何不"为互
文。一说"不"字为语气词。抚：凭着、趁着。壮：壮盛。
弃：去掉。秽：秽恶。此句可有二解，一如徐焕龙《屈辞洗
髓》所言：“'抚'，凭也；年富力强，正可凭之以迁善改过。
三十曰'壮有室'，正室家之候。'弃秽'者，去不洁之蒙，遂
呈西子之质；皆与'美人迟暮'紧相承"；一说是劝楚君凭借
楚国的民心士气及各种有利条件，摈除黑暗政治，革除弊端。
此度：此种态度，即上文"不抚壮而弃秽"的态度。一说
“度"指现行的政治法度。一本"度"下有"也"字。
“乘骐骥"句；骐（qí）骥（jì）：骏马。”乘骐骥"，比喻楚
君能任贤用才。驰骋：奔跑。
“来吾"句；来：招呼之语，犹言"请跟我来"。道：同
“导"，引导。夫：语气词。先路：充当前驱，即在前面带路。
“昔三后"句；后：君。”三后"，指从前的三位君王，但
说法不一。或说即黄帝、颛顼、帝喾"三皇"，王逸《章句》
以为是夏禹、商汤、周文王，王夫之《楚辞通释》以为是楚之
先君鬻熊、熊绎、楚庄王。戴震《屈原赋注》以为是楚先君熊
绎、若敖、蚡冒。按。《左传·昭公十三年》载楚右尹子革语
曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉
山林，以事天子。”《左传·宣公十二年》又记晋栾书曰：“楚自
克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易。祸至之无
日，戒惧之不可以怠；……训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕。以启
山林。”可见楚国的这三位先君曾为楚国的崛起和壮大作出了
重大贡献。楚之后人时常缅怀他们，所以说"三后"是熊绎、
若敖、蚡冒，是较有理由的。纯粹：德行精美而没有任何杂
质。此乃指"三后"而言。
“固众芳"句；固：副词，本来，确实。众芳：即下之
“申椒"、"菌桂"、"蕙"、"茝"等众香花美木，比喻众多的贤
才。在：萃集。
“杂申椒"句；杂：聚集，拥有。申椒：“椒"指一种香
木，即花椒树；"申"，或以为作"重叠"讲。指花椒结子重披
而言，也有人认为是指地名、人名（如王夫之《通释》云：
“或申地所产之椒。”）。菌桂：一作"桂"，香木名，即肉桂。
其树干浑圆挺拔如竹竿，皮薄可卷；开白花，黄蕊。
“岂维"句；维：同"唯"，独，仅只。夫：彼。蕙：香草
名，又叫做薰草、零陵香、佩兰。与兰同属。茝（chǎi）：即
白芷，也是一种香草。两句说从前的"三后"众芳汇集，重用
众多贤才，国家因此而致治，并非仅取蕙茝，独独重用少数贤
能而已。
耿介：即光明正大。王逸注：“耿，光也；介，大也。”
“既遵道"句；既：已经。遵：遵循。道：正确的道路
（或以为"道理"）。路：正途。此言尧舜业已遵循治国的正确
轨道而走上了康庄大道。
“何桀纣"句；何：何等，多么，状语置于主语之前。桀：
夏朝的最后一个君主。纣：商朝的最后一个君主。两人均为古
代暴君。猖披：或作"昌披"、"倡披"，本指衣不束带之貌，
引申为猖狂放肆。
“夫唯"句；夫（fú）：发语词。唯：因为。朱季海《楚辞
解故》：“楚人言'夫唯'，犹云'只以'、'正因'之比，多用
于铨释所由。捷径：邪出的小路。或"捷"作"速"解，谓
为图求快而走斜近小路。窘步：困窘难行。言桀纣未走正道，
寸步难行。
“惟夫"句；惟：发语词。夫（fú）：指示代词，彼。党人：
钱杲之《离骚集传》：“谓时小人相为朋党者。”指楚国当时那
些在楚王周围结党营私的小人。偷乐：苟且偷安、贪图享乐。
王逸注：“偷，苟且也。”
“路幽昧"句；路：喻指国家的前途。幽昧：昏暗。险隘：
朱熹《集注》：“险，临危也；隘，履狭也。”即危险狭隘。此
谓朋比为奸、苟且偷安的小人将使楚国的国势危艰。
“岂余身"句；岂：难道。惮（dàn）：畏惧。殃：祸殃。
“恐皇舆"句；皇舆：王逸《章句》：“皇，君也；舆，君之
所乘，以喻国也。”以君王之车乘喻指国家。败绩：古时既指
战车的翻覆，也指战争的溃败。这里以翻车之义比喻国家的覆
亡。
“忽奔走"句；忽：迅疾貌，匆匆忙忙的样子。此是状语
前置。”奔走先后"，即效力左右。闻一多《离骚解诂》：“'忽
奔走以先后'承上'皇舆'言，谓奔走于皇舆之先后也。王逸
注曰'奔走先后，四辅之职也'者。四辅《尚书·大传》谓之
四邻，曰：'前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。'案疑之言碍
也，碍，止也。丞承古通。车前覆则碍止之，后倾则承持之。
辅弼之义亦然。”
“及前王"句；及：赶上。前王：即上文的"三后"。踵：
脚后跟。武：足迹。此言希望楚王追随前王的足迹。继承前王
的事业。
“荃不察"句；荃（quán）：香草，又叫做"荪"，即"溪
荪"，俗名石菖蒲。此处用以隐喻君王。察：体察。中情；内
情，内心。
“反信谗"句；信谗：听信谗言。齌（jì）怒：暴怒、盛怒。
“余固知"句；固：本来。謇（jiǎn）謇：本义为口吃难言，
此指正直敢言之貌。朱熹《集注》：“謇謇，难于言也。直词进
谏，已所难言，而君亦难听。故其言之出有不易者，如謇吃然
也。”故王逸本就注其为"忠贞貌"。朱冀《离骚辨》则注为
“直言貌"。正是朱熹所言。为患：造成祸患。
“忍而"句；忍：忍耐。汪瑗《楚辞集解》：“忍，甘受其
害而不辞之意。”舍：舍弃。二句说，明知忠言直谏会给自己
带来祸殃，然而无法忍住不说。
“指九天"句；九天：九重天。正：通"证"。”指九天为
证"，即对天发誓。
灵修："灵修"在楚人中有诸如"神灵"、"神明"、"神圣"
等意义。王逸注：“灵，神也。修，远也。能神明远见者，君
德也。”朱熹注：“灵修，言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之
称，亦托词以寓意于君也。”朱冀《离骚辨》曰：“借以况君
者，只一灵字耳，有尊之为神明之意，望君修其美政。故曰
灵修。”因此，一般认为，"灵修"于此用以指楚王，即楚怀
王。此句之后，别本或有"曰黄昏以为期兮，羌中道而改路"
二句。洪兴祖等认为是衍文，人多从之，故不录。
“初既"句；初：当初。成言：彼此说定。
“后悔遁"句；悔：翻悔。遁：改变，变心。有他：有另
外的打算。此言当初已与我说定，后来又背弃诺言。
“余既"句；难：惮，畏惧。”不难离别"，不怕被疏离而
远别。
“伤灵修"句；数（shuò）：屡次。化：变化。
“余既"句；滋：培植，栽培。畹（wǎn）：田三十亩为一
畹，或说十二亩、二十亩。
“又树蕙"句；树：栽种，种植。百亩：与上句"九畹"
皆言其多，不一定确指。
“畦留夷"句；畦（qí）：本指田垄，此处用为动词，即一
垄一垄地栽种。留夷：香草名，或谓即芍药。揭车：亦香草名。
“杂杜衡"句；杂：用为动词，参杂种植，即套种。杜衡：
香草名，叶似葵而香，俗称马蹄香。芳芷：即白芷。一般认
为，上面四句所写的各种香草，皆用以象征各种人才。而栽培
香草的举动，则象征着培育贤才。
“冀枝叶"句；冀：希望。峻茂：长大茂盛。
“愿竢时"句；竢（sì）：同"俟"，等待。刈（yì）：收割，
收获。以上是说，希望各种香草都长得枝繁叶茂，希望到时候
自己能有收获。
“虽萎绝"句；萎绝：王逸《章句》：“萎，病也；绝，落
也。”即枯萎零落。受到摧残。何伤：不必伤心。
“哀众芳"句；众芳：指上述各种香草。芜秽：荒芜污秽。
李光地《离骚经注》：“言我昔者有志于为国培植，冀其及时收
用。今则不伤其萎绝，而哀其芜秽。虽萎绝，芳性犹在也；芜
秽，则将化为萧艾。是乃重可哀已。”也就是说，自己一心培
育的人才虽或被摧折亦不足悲伤，可哀的是他们的变节和堕
落。
“众皆"句；众：指众小人。竞进：争钻营、向上爬。以：
而。贪婪：王逸《章句》：“爱财曰贪，爱食曰婪。”
“凭不"句；凭：王逸《章句》：“楚人名满曰凭。”厌：满
足。求索：贪求索取。
“羌内"句；羌（qiāng）：楚地方言，用为发语词。内：向
内，即对自己。恕己：宽恕自己。量人：衡量别人。此如俗语
所言：“以小人之心，度君子之腹。”
“各兴心"句；兴心：起心，生心。嫉妒：王逸注曰：“害
贤为嫉。害色为妒。”此言群小起心嫉妒贤者。
“忽驰骛"句；忽：急忙。驰骛（wù）：到处奔走，即四处
钻营。追逐：指追逐私利。
所急：急迫之事。此谓钻营谋私之事不是自己之所急。
冉冉：渐渐地。
修名：美好芳洁的名声，即美名。上二句言老之将至，担
心的是未能树立美名。王逸注：“言众人急于财利，我独急于
仁义。”正是此意。
坠露：指从木兰花上坠下的露珠。春天开花的木兰与下句
的"秋菊"相对。
落英；英：花的别名。”落英"，坠落的花。一说"落"意
为"始"。”落英"为初生的花。孙奕《示儿编》：“《楚辞》云
夕餐秋菊之落英，谓始生之英可以当夕粮也。'落'与《访落》
《周颂》及章华台成则落（其事见《左传·昭公七年》）之
'落'同。盖嗣王谋之于始则曰'访落'，宫室始成而祭则曰落
成。”对此，游国恩《离骚篡义》指出：“此二句坠露落英，本为对文，词旨显然，无待深求。”
“苟余情"句；苟：如果，只要。情：思想情操。信：确
实。姱（kuā）：美好。以：而，连词。练要：精练要约。即专
诚于大事和大节。
“长咸页颔"句；咸页（kǎn）颔（hàn）：洪兴祖《楚辞补注》：
“食不饱。面黄貌。”此言只要思想情操美好，又择要道而行，即使颜色憔悴、形容枯槁，那又何妨？
木根：香木之根，或以为木兰之根。
“贯薜荔"句；贯：贯串。薜荔：常绿灌木。蔓生，开小
花，又名木莲，俗称木馒头。蕊：花心。
“矫菌桂"句；矫：举起。
“索胡绳"句；索：本义为绳索，这里作动词，是搓绳子
的意思。胡绳：一种香草，茎叶可为绳索。纟丽（xǐ）纟丽：形容绳子又长又好看的样子。
“謇吾"句；謇：楚地方言。发语词。法：效法。前修：
汪瑗《楚辞集解》：“前修，前代修习道德之圣贤也。”即前代
贤人。
服：用。言上述之服食与服饰，非世俗所习用。
“虽不周"句；不周：不合，不相容。今之人：即世俗之
人。
“愿依"句；依：依照，依从。彭咸：王逸《章句》谓：
“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”按，彭咸究系
何人，诸说尚多，从屈原作品中多次提到的情况看，当是屈原
所仰慕的一位前代贤人。遗则：遗留下来的法则，即榜样。
“长太息"句；太息：叹息。”长太息"就是长叹。掩涕：
擦拭眼泪，一说掩面垂泪。
“哀民生"句；民：即"人"。”民生"。人生。一说"民"
指人民。王逸注：“哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其
身。”朱熹注：“哀此民生，遭乱世而多艰也。”一说"民"为
屈原自指。汪瑗《集解》：“'哀人生之多艰'与'终不察夫人
心'，人字是屈原自谓也。一作民字。旧注指万民百姓而言，
非是。”多艰：多难。
“余虽"句；虽：王念孙《读书杂志》：“'虽'与'唯'
同。言唯有此修行，以致为人所系累也。'唯'字古或借作
'虽'。”好：喜好。修姱：修洁而美好。鞿（jī）羁（jī）：本指
马缰绳和马络头。此作动词用，并以马自喻，谓自己好修自
洁，遂被牵累。一说喻自我检束而不放纵。
“謇朝谇"句；謇：发语词。谇（suì）：蒋骥《山带阁注楚
辞》：“谇，诟也。”谓遭受责骂。一说作"直谏进言"解。
替：废弃；一说指谮毁。
“既替"句；以：因为。纟襄（xiāng）：佩带。”蕙纟襄"，即以
蕙草作为佩带。
“又申之"句；申：重复，加上。这里说：我被废弃，是
因为我以蕙草为佩饰，又加上我喜欢采集白芷。
“亦余心"句；亦：语气词，表示一种转折的语气。所
善：所崇尚、所爱好。
九死：死亡多次。”九"，极言其多。
浩荡：王逸《章句》：“浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌。”
本义是指大水浩荡、泛滥横流，用以形容人的无思虑、无头脑
（即糊涂）及放纵胡为。
民心：人心。
“众女"句；众女：喻谗臣。蛾眉：本指蚕蛾弯曲细长的
触角，古代多用以比喻女子的秀眉，是美女的象征。这一句
中，作者以众女比喻众小人，以女性自比，而以"蛾眉"（美
貌）比喻美好的品质。
谣诼：造谣中伤。”诼（zhuó）"，楚方言。王逸注：“诼，犹
谮也。”
“固时俗"句；固：本来。时俗：指时俗之人。工巧：善
于投机取巧。
“偭规矩"句；偭（miǎn）：违背。规矩：木工画图的工
具，用来画圆的叫规，用来画方的叫矩。这里喻指法度。改
错：改变措施或做法。”错"，通"措"。
“背绳墨"句；绳墨：木工所用的墨斗墨线，是取直线的
工具。此喻判断是非标准，即法度。追：追随。曲：邪曲，即
不合绳墨直线。
“竞周容"句；竞：争着。周容：苟合取悦于人。度：方
法，常规。
“忳郁邑"句；忳（tún）：深愁貌。郁邑：烦恼苦闷。三字
状语置于句首。侘（chà）傺（chì）：怅然伫立而失意之貌。
乎：于。朱冀《离骚辨》：“此句无限神情，在'独'字、
'也'字内。盖大夫遥想从前一片婆心、满腔热血，不意今日
到此地位。”
“宁溘死"句；宁：宁可。溘（è）：忽然。流亡：或以为
作"流放"、"放逐"解。王逸《章句》：“宁奄然而死，形体流
亡。”今人郭沫若《屈原赋今译》译此句为"我就淹然死去而
魂离魄散"，今从之。
此态：即上所言之苟合取容之态。
“鸷鸟"句；鸷（zhì）：鹰隼之类的猛禽。不群：汪瑗《集
解》：“不群，言不与众鸟为群也，犹刚正之君子于阘（tà）茸
之小人也。”
固然：本来如此。
“何方圆"句；何：如何。方：方榫头。圆：圆孔。周：
合。此谓方榫圆孔不能吻合。
“夫孰"句；夫：发语词。孰：谁。异道：不同的道路，
谓志向不同。
“屈心"句；屈心：委届心志。抑志：压抑意志。
“忍尤"句；尤：罪过，谓他人强加于己之罪。攘（rǎng）：
招取。一说读为"让"，谓容忍退让。诟（gòu）：诟骂，侮辱。
“伏清白"句；伏：通"服"，行，此意为"坚持"。死直：
坚守正直之道而死。
“固前圣"句；固：本来。前圣：前代圣贤。厚：看重。
“悔相道"句；相（xiàng）：观看，选择。”相道"，即看
路。一说"相"意为"辅佐"，"道"意为"引导"，即"来吾
道（同'导'）夫先路"之意（见李陈玉《楚辞笺注》）。察：
明察，明审。
“延伫"句；延伫（zhù）：长久伫立，谓迟疑不决。反：同
“返"，指返归原路。
“回朕车"句；意思是：掉转我的车头。转回到原来的路
上去。复路：走回原路。
“及行迷"句；及：趁着。行迷：即迷路。
“步余马"句；步：缓行。”步马"，犹今言之"溜马"。皋
（gāo）：水边陆地。”兰皋"，长着兰草的水岸。
“驰椒丘"句；椒丘：长着椒木的小山。且焉止息：暂且
于此歇息。”焉"，于此。
“进不入"句；进：谓仕进于朝廷。不入：不被重用。离：
通"罹"，遭受。尤：罪。
“退将"句；退：退出朝廷，即隐退。修：整治。初服：
当初的服饰，比喻其初衷、夙志。此言既然仕进不能实现抱
负，不如退隐修洁。
“制芰荷"；芰（jì）：楚人称"菱"为"芰"。荷：荷叶。
一说"芰荷"即指荷叶。衣：上衣。
“集芙蓉"句；芙蓉：荷花。裳：下装。
“不吾知"句；不吾知：即"不知吾"，谓无人了解自己。
已：算了，罢了。
“苟余情"句；苟：如果。信芳：真正芳洁。汪瑗《集
解》：“二句乃倒文法，本谓苟余情其信芳，则虽不吾知其亦已
矣，又何伤哉。”
“高余冠"句；高：使高。加高。岌（jí）岌：高耸貌。
“长余佩"；长：使长，加长。佩：佩饰。一说指佩剑。
陆离：王念孙《读书杂志》云：“'陆离'有二义：一为参差
貌；一为长貌。下文云：'纷总总其离合兮，斑陆离其上下'，
……皆参差之貌也。此云：'高余冠之岌岌兮，长余佩之陆
离。''岌岌'为高貌，则'陆离'为长貌，非参差也。”
“芳与泽"句；芳与泽：有不同的解释。王逸《章句》：
“芳，德之臭也，《易》曰'其臭如兰'。泽，质之润也。玉坚
而有润泽。”朱熹《集注》：“芳，谓以香物为衣裳；泽，谓玉
佩有润泽也。”是"芳与泽"皆指香洁之物。但有注家以为
“泽"字当作"垢泽"、"污秽"解（见鲁笔《楚辞达》）。今人
郭沫若《屈原赋今译》注文曰：“泽字旧未得解。今按《毛诗·
秦风》'岂曰无衣，与子同泽。'郑注：'泽。亵衣也，近污
垢。'即此泽字之义。”从文意看，后一种解释较为合理。杂
糅：混杂在一起。此句说。芬芳和污浊混杂在一起。比喻贤臣
与小人同处于朝廷。
“唯昭质"句；昭质：光明清白的本质。亏：亏损。
“忽反顾"句；忽：忽然。反顾：回顾。游目：纵目远望。
四荒：即四方边远之地。王逸《章句》：“荒，远也。”
“佩缤纷"句；佩：佩饰，即"纫秋兰以为佩"之类，用
以喻自己的品德才能。缤纷：盛多的样子。繁饰：繁富的装
饰。
“芳菲菲"句；菲菲：香气勃勃的样子。弥：更加。章：
同"彰"，明显。
“民生"句；民生：即人生。乐：乐意，喜欢。
“余独"句；好修：喜好修饰，即喜好修饰品德。常：常
规、习惯。此二句，朱熹《集注》云：“言人生各随气习有所
好乐，或邪或正，或清或浊，种种不同，而我独好修洁以为
常。”