审应【正文】
　　一曰：
　　人主出声应容①，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入②，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言。而人生之所执其要矣③。
　　孔思请行④，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之⑤？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举⑥。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖⑦，过不肖⑧，而自以为能论天下之主乎？凡鸟之举也，去骇从不骇。去骇从不骇，未可知也。去骇从骇，则鸟何为举矣？”孔思之对鲁君也，亦过矣。
　　魏惠王使人谓韩昭侯曰⑨：“夫郑乃韩氏亡之也⑩，愿君之封其后也。此所谓存亡继绝之义。君若封之，则大名。”昭侯患之，公子食我曰：“臣请往对之。”公子食我至于魏，见魏王，曰：“大国命弊邑封郑之后，弊邑不敢当也。弊邑为大国所患。昔出公之后声氏为晋公，拘于铜鞮，大国弗怜也，而使弊邑存亡继绝，弊邑不敢当也。”魏王惭曰：“固非寡人之志也，客请勿复言。”是举不义以行不义也。魏王虽无以应，韩之为不义，愈益厚也。公子食我之辩，适足以饰非遂过。
　　魏昭王问于田诎曰：“寡人之在东宫之时，闻先生之议曰：‘为圣易。’有诸乎？”田诎对曰：“臣之所举也。”昭王曰：“然则先生圣于？”田诎对曰：“未有功而知其圣也，是尧之知舜也；待其功而后知其圣也，是市人之知舜也。今诎未有功，而王问诎曰‘若圣乎’，敢问王亦其尧邪？”昭王无以应。田诎之对，昭王固非曰“我知圣也”耳，问曰“先生其圣乎”，己因以知圣对昭王。昭王有非其有，田诎不察。
　　赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之所以不成也。”今有人于此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。
　　卫嗣君欲重税以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣。夫聚粟也，将以为民也。其自藏之与在于上，奚择？”薄疑曰：“不然。其在于民而君弗知，其不如在上也；其在于上而民弗知，其不如在民也。”凡听必反诸己，审则令无不听矣。国久则固，固则难亡。今虞、夏、殷、周无存者，皆不知反诸己也。
　　公子沓相周，申向说之而战。公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”申向曰：“向则不肖，虽然，公子年二十而相，见老者而使之战，请问孰病哉？”公子沓无以应。战者，不习也；使人战者，严驵也。意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。故人虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不足以难，以严驵则可。【解说】
　　《审应览》八篇，主旨在于劝说君主应该重言慎言，反对淫辞辩说。
　　本篇论述君主应当详察自己的应对举止。文章列举了鲁君问孔思、魏惠王使人谓韩昭侯、魏昭王问田诎等六例来证明这一观点。文章指出，这些君主由于不审“出声应容”，所以言语失当，而对于那些饰非遂过之言则无从辨察。文章主张，在应对时，君主不该先开口，而应“人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名。”这样，说者就“不敢妄言”，君主就能抓住根本了。作者认为，后三例中公孙龙、薄疑等的应对是得当的。这三例意在说明，君主言谈应对时要反躬自求，这是详察自己音容举止的正确方法。【注释】
　　①出声：说话。应容：脸上做出反应。
　　②以其出为之入：根据他外在的表现考察他的内心。
　　③执：掌握。要：根本。
　　④孔思：孔伋，字子思，孔子之孙。
　　⑤焉之：到哪里去。焉，何。
　　⑥举：这里是起飞的意思。
　　⑦违：离开。
　　⑧过：往。
　　⑨魏惠上：公元前369年—前319年在位。韩昭侯：《任数》篇作“韩昭釐侯”。此处与《史记》同。
　　⑩郑乃韩氏亡之也：郑国是被韩哀侯（韩昭侯的祖父）灭亡的，所以这里这样说。
　　存亡继绝：使被灭亡的国家得以存在，使被灭绝的诸侯得以延续。
　　大名：使名声显扬。大，用如使动。
　　公子食我：人名。
　　大国：对别国的尊称。弊邑：对别国谦称自己的国家。弊，通“敝”。
　　出公：晋出公，公元前474年—前452年在位，为智伯及韩、赵、魏四卿所攻，出奔齐，死于途中。声氏：疑即静公（孙诒让说）。静公名俱酒，出公五世孙，立二年，韩、赵、魏三家分晋，静公迁为家人。
　　铜鞮（tí）：地名，在今山西省沁县南。
　　举不义以行不义：大意是，举出别国的不义行为（指魏不救声氏）来为自己行不义（指韩不封郑之后）辩解。
　　适：正好。饰非遂过：文过饰非的意思。遂，成。
　　魏昭王：公元前295年—前277年在位。田诎：魏昭王臣。
　　在东宫之时：指当太子时。东宫，太子所居，故用以指称太子。
　　诸：之。
　　举：提出，说出。
　　于：乎。
　　市人：指市井流俗之人。
　　有非其有：享有不是自己应该享有的声誉，这里指尧之知舜而言。
　　田诎不察：指田诎在对答时没有详察昭王之意，偷换概念，曲为之说。
　　赵惠王：《史记·赵世家》、《战国策·赵策》俱作“赵惠文王”，公元前298年—前266年在位。公孙龙：战国时期赵国人，属名家。
　　偃兵：停止战争。偃，止息。
　　蔺、离石：二县名，原属赵，后被秦夺去。其地在今山西省西部。
　　缟素布总：指丧国之服。缟素，白色的丧服。布总，以布束发，是古人服丧时的一种装束。
　　所：是，此。
　　慢易：轻慢。
　　阿党：阿私，偏袒一方。令：善，好。
　　重税：加重赋税。
　　薄疑：卫嗣君之臣。
　　奚择：有什么区别。奚，何。择，区别。
　　知：晓得，这里是得到的意思。
　　虞：即有虞氏，古部落名，其首领舜继尧而为帝，故又称虞舜。
　　公子沓：人名。
　　申向：周人。战：战栗，恐惧。
　　訾（zǐ）：毁谤非议。
　　病：瑕疵，过失。
　　严驵：严厉骄横。驵，通“怚（jù）”。骄。
　　以严驵则可：“以严驵则可以难”的意思。
　　重言【正文】
　　二曰：
　　人主之言，不可不慎。高宗①，天子也，即位，谅闇三年不言②。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方③，余唯恐言之不类也④，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。
　　成王与唐叔虞燕居⑤，援梧叶以为珪⑥，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固⑦。
　　荆庄王立三年⑧，不听而好⑨。成公贾入谏⑩，王曰：“不榖禁谏者，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王也。”王曰：“胡不设不榖矣？”对曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之，曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不榖知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。故《诗》曰：“何其久也，必有以也。何其处也，必有与也。”其庄公之谓邪！成公贾之也，贤于太宰嚭之说也。太宰嚭之说，听乎夫差，而吴国为墟；成公贾之，喻乎荆王，而荆国以霸。
　　齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国，桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执蹠而上视者，意者其是邪！”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰绖之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形。詹何、田子方、老耽是也。【解说】
　　本篇论述君主说话应该慎重。文章列举了殷高宗居丧三年不言、周成王桐叶封弟以及荆庄王“不鸣则已，一鸣惊人”等故事，说明“人主之言，不可不慎”，只有“重言”，才能做到言语不失误。
　　文章结尾举齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国的例子，由东郭牙“不以耳听而闻”引出“圣人听于无声，视于无形”的观点，这与本篇主旨关系不大，而与下篇《精谕》相通。【注释】
　　①高宗：殷王小乙（盘庚之弟）之子武丁，德义高厚，殷人尊之为“高宗”。
　　②谅闇（ān）：或作“谅阴”、“亮阴”等，指帝王居丧。
　　③余一人：古代天子自称。正四方：使四方正。
　　④类：善。
　　⑤成王：周成王，周武王之子。唐叔虞：成王之弟，封于唐（即后来的晋），故称“唐叔虞”。燕居：退朝而居，闲居。
　　⑥珪：也作“圭”，古玉名，诸侯用为守邑符信。
　　⑦有：通“又”。辅王室之固：古代诸侯乃天子屏障，叔虞封于晋，可藩屏周王室，使之巩固，所以这里这样说。
　　⑧荆庄王：即楚庄王，公元前613年—前591年在位。
　　⑨听：指听朝，听政。（yǐn）：隐语。
　　⑩成公贾：楚庄王之臣。
　　设：施，行，这里有讲隐语之意。
　　射：猜度，揣测。
　　下引诗句见《诗经·邶风·旄臣》，原诗作：“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”
　　有以：有原因。以，原因。
　　处：居，安居。有与：义同“有以”。
　　吴国为墟：吴国成为丘墟，指吴国被越国灭亡。
　　莒（jǔ）：西周时分封的诸侯国，战国初期为楚所灭，后属齐，在今山东省莒县一带。
　　圣人：此处指聪明睿智之人。
　　蹠（zhí）：当指可以用足踏的耒。蹠，蹈，踏。，字书无考，疑为“枱”（sì）之异文（依孙诒让说）。枱，古代翻工农具上的木柄。
　　宾者：即傧相，接引宾客和赞礼的人。延：引，领。
　　分级而立：分别在左右台阶上站定。古礼，主客不同阶。
　　意：猜测，揣度。
　　显然：欢乐的样子。
　　湫（ｑｉū）然：清冷的样子。
　　衰绖（cuīdié）：指丧服。衰，丧衣，以麻布制成。绖，围在头上、缠在腰间的散麻绳。
　　艴（bó）然：恼怒的样子。矜：奋，挥动。
　　呿（qū）：张口。唫（jin）：闭口。
　　所言者“莒”也：所说的是“莒”啊。“莒”字上古是开口字，所以说此字时口形是“呿而不睑”。
　　詹何：道家人物。《韩非子·解老》说他在室内闻牛鸣而知牛的颜色。田子方：战国时人，学于子贡，崇尚礼义。老耽：即老聃，老子。
　　精谕【正文】
　　三曰：
　　圣人相谕不待言，有先言言者也①。
　　海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去②。其父告之曰：“闻蜻皆从女居③，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。
　　胜书说周公旦曰④：“廷小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”胜书曰：“有事于此，而精言之而不明⑤，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦能以不言听。此之谓不言之听。不言之谋，不闻之事，殷虽恶周，不能疵矣⑥。口不言⑦，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。目视于无形，耳听于无声，商闻虽众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽为天子，弗能离矣。
　　孔子见温伯雪子⑧，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣⑨，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者⑩，目击而道存矣，不可以容声矣。”故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也”。圣人之相知，岂待言哉？
　　白公问于孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“没人能取之。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、渑之合者，易牙尝而知之。”白公曰：“然则人不可与微言乎？”孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者谓之属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。浅智者之所争则末矣。此白公之所以死于法室。
　　齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾于卫无故，子曷为请？”对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”君曰：“善。仲父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音声，夫人乃以行步气志。桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。
　　晋襄公使人于周曰：“弊邑寡君寝疾，卜以守龟，曰：‘三涂为祟。’弊邑寡君使下臣愿借途而祈福焉。”天子许之，朝，礼使者事毕，客出。苌弘谓刘康公曰：“夫祈福于三涂，而受礼于天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公备之也。”刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事先，因令杨子将卒十二万而随之，涉于棘津，袭聊、阮、梁蛮氏，灭三国焉。此形名不相当，圣人之所察也，苌弘则审矣。故言不足以断事，唯知言之谓者为可。【解说】
　　所谓“精谕”，是说人们的思想可以通过精神表现出来。文章一开始所举的一则寓言——海上之人有好蜻者，就是为了说明“精谕”的。文章接着列举了胜书说周公、孔子见温伯雪子、白公问孔子三例，说明“圣人相谕不待言”，主张“至言去言，至为无为”。这显然是受了道家思想的影响。最后，文章以齐桓公谋伐卫、晋襄公使人于周为例，说明人的思想还可以通过“容貌音声”、“行步气志”表现出来，圣贤之人对此能够体察，因而能做出正确的决断。【注释】
　　①有先言言者：思想可以先于言语表达出来。第一个“言”是名词，第二个“言”是动词。
　　②蜻：通“青”。青鸟，一种水鸟（依王引之说）。去：离开。
　　③居：处，在一起。
　　④胜书：人名。
　　⑤精：微。
　　⑥疵：毁谤，责难。
　　⑦（wěn）：同“吻”。
　　⑧温伯雪子：当时的贤者。
　　⑨好：义未详。《庄子·田子方》作“久”，译文姑依《庄子》。
　　⑩夫人：那个人。夫，彼，那。
　　目击：指用眼看。击，触，接触。
　　不可以容声矣：用不着再讲话了。
　　天符：天道。同：相合。
　　白公：楚大夫，名胜，楚平王之孙，太子建之子。太子建因受陷害而出奔郑，后被郑人杀死。为报父仇，他谋划杀死楚国领兵救郑的令尹子西、司马子期。下文的问“微言”即指此。
　　微言：不明言，以暗喻示意。
　　若以石投水：比喻微言像把石头投入水中一样，无人知晓。
　　奚若：何如，怎么样。
　　没人：在水中潜行的人。
　　淄、渑：齐国境内二水名。合：汇合。
　　易牙：齐桓公近臣，善别滋味。
　　谓：意思，思想。
　　“言”字当叠（依陶鸿庆说）。
　　濡：沾湿。
　　趋：快步走，奔跑。
　　以上几句是说，濡、趋是为了得鱼、得兽，如果不需濡、趋便可得鱼、得兽，人们就不会濡、趋了。以此喻言、谓的关系。
　　末：微小，渺小。
　　法室：刑室，监狱。一说为浴室。按：据《左传》，白公于楚惠王十年（前479年）起兵杀死令尹子西、司马子期，控制楚都，后被叶公子高打败，“白公奔山而缢”。这里的说法与《左传》异。
　　卫姬：齐桓公夫人，娶于卫，故称“卫姬”。
　　故：事，指战争之事。
　　识：知道。
　　晋襄公：晋文公之子，公元前627年—前621年在位。
　　弊邑：谦称自己的国家。弊，通“敝”。寡君：臣子对别国谦称自己的国君。寝疾：卧病。
　　守龟：占卜用的龟甲。
　　三涂：古山名，在今河南省嵩县西南、伊河北岸。这里的“三涂”指三涂山山神。祟：神祸。
　　藉途：借道。
　　苌弘：周景王、敬王大臣刘文公所属大夫。刘康公：周定王之子（一说为周匡王之子），食邑在“刘”，谥“康公”。刘在今河南省偃师县南。
　　柔嘉：温和而美善。
　　儆（jǐng）：使人警惕。戎车：兵车，战车。
　　杨子：晋国的将帅。按：《左传·昭公十七年》：“晋荀吴帅师涉自棘津。”与此不同。
　　棘津：此处当指孟津（依服虔说，见《水经注·河水五》所引），古黄河渡口，在今河南省孟县南。
　　聊、阮、梁：都是蛮族的小国名。